dukkha
Het Pali-woord dukkha ( duhkha in het Sanskriet), gewoonlijk vertaald als ‘lijden’, vormt de kern van de vier nobele waarheden van de Boeddha – die neerkomen op:
(1) dukkha bestaat,
(2) dukkha ontstaat uit oorzaken, en
(3) we kunnen dukkha
(4) beëindigen door het pad van de Boeddha naar ontwaken te volgen.
Deze centrale term wordt het best begrepen naast het verwante woord sukha . Het voorvoegsel su- betekent over het algemeen “goed, gemakkelijk en bevorderlijk voor het welzijn”, en het voorvoegsel betekent overeenkomstig “slecht, moeilijk en geneigd tot ziekte of schade”. Op het meest basale niveau betekent sukha dus aangenaam, terwijl dukkha onaangenaam betekent. De nobele waarheid van lijden verwijst echter niet alleen naar lichamelijke pijn; de betekenis ervan is veel subtieler en rijker.
Men kan ook mentaal genot en pijn voelen. Hier worden de dubbele voorvoegsels opnieuw gebruikt. Een “goede geest” ( su-manas ) wordt gecontrasteerd met een “slechte geest” ( du-manas ) om de Pali-woorden op te leveren die het vaakst worden gebruikt om geluk ( somanassa ) en verdriet ( domanassa ) te beschrijven, ook bekend als mentaal plezier en mentale pijn. Hier verwijzen geluk en verdriet eenvoudigweg naar de ervaring van een pijnlijk of plezierig gevoel, wat anders is dan emotioneel plezier of pijn. Wanneer boeddhistische leringen praten over emoties , zoals liefde en haat, beschrijven ze onze neiging tot de dingen die we tegenkomen. Dit belangrijke onderscheid kan gemakkelijk verloren gaan in de vertaling.
Dukkha wordt verder gebruikt om de teleurstelling te beschrijven die ontstaat wanneer de dingen waar we dol op zijn onvermijdelijk veranderen en door onze handen glippen. De Pali-term hiervoor is viparinama-dukkha , wat het lijden van verandering betekent, waarvan de tweede nobele waarheid verklaart dat het wordt veroorzaakt door verlangen en gehechtheid. We ervaren emotionele pijn wanneer we hunkeren naar plezier of de afwezigheid van pijn, en niet krijgen wat we willen. De beoefening van mindfulness is ontworpen om ons te helpen dit verlangen los te laten door het te vervangen door emotionele gelijkmoedigheid.
Naast de fysieke, mentale en psychologische betekenis van dukkha , kunnen we een existentiële betekenis van deze woorden toevoegen. In Pali-teksten wordt het gevoel dat de omstandigheden van de wereld waarin we leven onbevredigend zijn, sankhara-dukkha genoemd , of het lijden van de geconditioneerde realiteit. Het feit dat alle wezens moeten consumeren om te leven en dat we zullen verouderen, ziek worden en sterven, zijn ook bronnen van lijden.
Gelukkig is er een overeenkomstige staat van existentieel welzijn – de bevrijding van lijden die tot stand komt met ontwaken.