Vishuddha is een blauw gekleurde lotusbloem met zestien rokerige gekleurde bloemblaadjes.
In het midden van de lotus is een naar beneden gerichte driehoek met een cirkel erin, die het element lucht voorstelt. Een witte cirkel vertegenwoordigt een volle maan binnenin is een zilveren halve maan.
De zilveren halve maan is het maansymbool van nada, puur kosmisch geluid.
BLOEMBLAADJES
Elk van de 16 bloembladen heeft een vermiljoenkleurige Sanskrietletter.
अ am, आ aam, इ im, ई eem, उ um, ऊ oom, ऋ rim, ॠ reem, ऌ lrim, ॡ lreem, ए em, ऐ mikken, ओ om, औ aum, अः aam, अं ahm De 16 bloembladen vertegenwoordigen de vrttis, neigingen, van de geest die worden bestuurd door de chakra
De Vritti’s op deze chakra besturen spraak en expressie en bevatten dus verschillende mantra’s en muzieknoten. De eerste negen Vritti’s zijn de mantra’s: Pranava (mantra om), udgitha (de Sama-mantra’s) en hing mantra’s, phat, vashat, svadha, svaha, namah en de nectar van onsterfelijkheid (amrita). De overige vrittis zijn zeven muzieknoten: nishada, rishabha, gandhara, shadja, madhyama, dhaivata en panchama.
अ am, a – shadaja 1e Akoestische wortel; geluid van een pauw A eerste letter van het Sanskriet en Hindi alfabet. Het wordt uitgesproken met de keel. Het wordt beschouwd als de beste onder de speciale karakters. Zijn grote glorie is geschreven in de Upanishads. De akoestische wortel van de schepping. आ aam, a – rishabha 2e akoestische wortel; geluid van stier of os इ im, i – gandharva 3e akoestische wortel; geluid van de geit eem, ii – madhyama 4e akoestische wortel; geluid van het hert उ. um, u – Paincama 5e Akoestische wortel; geluid van de koekoek ऊ oom, u Dhaevata 6e akoestische wortel; geluid van de ezel ऋ rand, r – Nishada 7e akoestische wortel; olifantengeluid ॠ reem, rr: Aum, Om Akoestische wortel van de schepping; behoud en ontbinding. Het regeert het verlangen zowel in de kosmische geest als in de menselijke geest om iets te creëren, te behouden en op te lossen dat niet langer nuttig is. ऌ lrim, Ir: Hummm Kundalini wake-up sound De akoestische wortel van strijd; soms komt dit geluid vrij tijdens meditatie. ॡ lreem, Irr: Phat Een theorie in praktijk brengen Akoestische wortel van het verwijderen van lethargie, zoals het ontspruiten van een zaadje, een plotseling ontwaken uit de slaap. ए em, e: Vashat Uiting van wereldse kennis. De opkomst van wereldse kennis en werelds welzijn. ऐ doel, ae: Vasat Welzijn in de subtiele sfeer Het denken en materialiseren van welzijn in de subtielere sferen. Het is ook de akoestische wortel van de goeroe. om,o: Svadha uitvoeren van nobele acties, goede daden. Morele vastberadenheid en psychisch verlangen naar universeel welzijn.
औ aum, oa: Namah
Geef je over aan de Allerhoogste Volledige overgave aan god.
अः aam, am: Visa
Expressie van walging Wanneer je met iemand praat, zeg dan een gedicht, zing een lied, moet je de onderliggende betekenis begrijpen van wat je uitdrukt. Alleen dan kun je het hart van de luisteraar raken en beïnvloeden.
Dit chakra heeft de kleur paars / indigo. Deze kleur staat voor intuïtieve waarneming, innerlijke wijsheid en een hoger spiritueel bewustzijn.
Elk blaadje bevat een Sanskriet symbool – हं “ham”, staat voor Shiva (kosmisch bewustzijn) क्षं “ksham”, staat voor Shakti (levenskracht). Samen geven ze de ultieme vereniging van de twee aan.
Wanneer de twee energieën zich verenigen in de driehoek, die wijsheid vertegenwoordigt, komen ze samen in het geluid van Om ॐ (AUM), het geluid van het universum dat alle geluiden bevat.
Een belangrijk symbool van het zesde chakra is Shakti Hakini, een androgyne godheid, waarin de vrouwelijke en mannelijke principes gelijkelijk vertegenwoordigd zijn. Shakti Hakini, wiens zes gezichten zijn als vele manen, heeft zes armen die een boek, een schedel, een trommel en een rozenkrans vasthouden en twee anderen opgeheven in het gebaar om angst weg te nemen en gunsten te verlenen. Zijn/haar geest is zuiver (Shudda-Chitta).
De presiderende godheid is Ardhanarishvara, de half-mannelijke, half-vrouwelijke Shiva-Shakti, symbolisch voor de fundamentele polariteit; de rechterkant is mannelijk en de linkerkant, vrouwelijk. De symbolische bedoeling van de figuur is om aan te geven dat de mannelijke en vrouwelijke principes onafscheidelijk zijn. Purusha is de passieve kracht van het universum, terwijl Prakriti de actieve, dynamische kracht is. Beide krachten moeten elkaar omarmen en met elkaar versmelten om het universum te genereren en in stand te houden.
Ardhanarishvara staat in een glanzende lingam, als de kleur van licht. De mannelijke helft van Ardhanarishvara heeft een kamferblauwe huid. Hij houdt een drietand in zijn rechterhand, die de drie aspecten van bewustzijn vertegenwoordigt: cognitie, conation en affectie.
De vrouwelijke kant van Ardhanarishvara is roze. Ze draagt een rode sari en om haar nek en armen zijn glanzende gouden ornamenten gewikkeld. Ze houdt een roze lotus vast, een symbool van zuiverheid. Alle dualiteit is opgehouden. Shiva heeft de totale controle over alle aspecten van het zelf in dit gebied van bevrijding, of moksha.
Het derde oog van Shiva wordt sva-netra genoemd, het orgaan van helderziendheid. Shiva wordt Sada-Shiva, de eeuwige, en is niet langer gescheiden van Shakti als een aparte mannelijke entiteit. Devata Shiva is de schenker van kennis. Deze kennis brengt de adem (prana) en de geest onder controle van Ardhanarishvara. De meeste portretten tonen beide halve vormen die de trinetra of het derde oog delen
De energie is Hakini. Hakini Shakti heeft vier armen en zes hoofden. Haar huid is bleekroze en haar sieraden zijn goudkleurig en glanzen met edelstenen. Ze draagt een rode sari en zit op een roze lotus met haar linkervoet omhoog. Ze schenkt de kennis van onvoorwaardelijke waarheid, het bewustzijn van non-dualiteit. In haar handen heeft ze de volgende voorwerpen: Shiva’s damaru-trommel, die een stabiel gedreun in stand houdt en de aspirant op zijn weg leidt, een schedel, als symbool van onthechting, een mala voor japa als centreermiddel. haar resterende rechterhand is geposeerd in de mudra van het verlenen van onverschrokkenheid. Shakti Hakini, wiens zes gezichten als vele manen zijn. Ze heeft zes armen, waarvan er één een boek vasthoudt, twee andere worden opgeheven in het gebaar om angst weg te jagen en gunsten te verlenen, en in de andere heeft ze een schedel, een trommel en een rozenkrans. Zijn geest is zuiver (Shudda-Chitta).
De Anahata Chakra is de zetel van het Goddelijke Zelf (Atma). Het Sanskrietwoord voor het vierde chakra is Anahata, wat ‘ongeslagen’ of ‘ongedeerd’ betekent. In het hart is je pure essentie, een spirituele plek van vrijheid en verwondering; liefde, mededogen, vreugde en dankbaarheid.
In het moderne chakrasysteem wordt Anahata voorgesteld als een groene lotus met 12 bloemblaadjes die de goddelijke kwaliteiten van het hart vertegenwoordigen: Vreugde, Vrede, Liefde, Mededogen, Vriendelijkheid, Vergeving, Geduld, Harmonie, Begrip, Helderheid, Zuiverheid & Gelukzaligheid . De 12 tellen op en verminderen tot drie die de relatie tussen Wijsheid, Kracht en Liefde vertegenwoordigen.
De Bija Mantra, of zaadlettergreep verbonden met lucht is YAM (YUM), AUM of OM
In het moderne chakrasysteem wordt Anahata voorgesteld als een groene lotus met 12 bloemblaadjes die de goddelijke kwaliteiten van het hart vertegenwoordigen: Vreugde, Vrede, Liefde, Mededogen, Vriendelijkheid, Vergeving, Geduld, Harmonie, Begrip, Helderheid, Zuiverheid & Gelukzaligheid . De 12 tellen op en verminderen tot drie die de relatie tussen Wijsheid, Kracht en Liefde vertegenwoordigen.
In het tantrasysteem zijn er twaalf bloemblaadjes met de Sanskrietlettergrepen kam क, kham ख, gam ग , ghamघ, ngam दंभ, cham च, chham छ, jam ज, jham झ, nyam इन, tam त en tham ठ. Ze komen overeen met de vrittis van lust, bedrog, besluiteloosheid, berouw, hoop, angst, verlangen, onpartijdigheid, arrogantie, incompetentie, discriminatie en opstandigheid. De lettergrepen vertegenwoordigen symbolisch de vitale energie die afkomstig is van de 12 nadi’s, of luchtkanalen die samenkomen in het hartcentrum.
Asha: Hoop
Brace: Bezorgdheid
Mand: Inspanning
Mamata: bezitterigheid, liefde
Dambha: ijdelheid
Viveka: Bewustwording, discriminatie
Vikalata: mentale gevoelloosheid door angst
Ahamkara: ego
Lolata: Hebzucht
Kapatata: Hypocrisie
Vitarka: Overmatige argumentatie
Anutapa: Berouw
De geest is een stroom of vibratie van energie die een uitdrukking is van de dynamische stroom van de kosmos. Om deze stroom tot uitdrukking te brengen, gebruikt de geest vrittis, of uitdrukkingsmethoden.
In het tantrasysteem zijn er twaalf vermiljoenkleurige bloemblaadjes met de Sanskrietlettergrepen kam क, kham ख, gam ग , ghamघ, ngam दंभ, cham च, chham छ, jam ज, jham झ, nyam इन, tam त en tham ठ. Ze komen overeen met de vrittis van lust, bedrog, besluiteloosheid, berouw, hoop, angst, verlangen, onpartijdigheid, arrogantie, incompetentie, discriminatie en opstandigheid. De lettergrepen vertegenwoordigen symbolisch de vitale energie die afkomstig is van de 12 nadi’s, of luchtkanalen die samenkomen in het hartcentrum.
क Ka, kaṁ of kang: asha – Hoop, geluk, vreugde, plezier
Houd de hoop altijd levend. Ka is de naam van de ziel in het oude Egypte.
Je zorgen maken is een verspilling van energie. Als je een probleem hebt en er iets aan kunt doen, doe het dan, dan heb je geen reden om je zorgen te maken. Als je er niets aan kunt doen, heeft het geen zin om je er druk over te maken. Maak je geen zorgen over denkbeeldige situaties die hoogstwaarschijnlijk niet zullen gebeuren.
ग ga, gaṁ of khang: cesta – inspanning, inspanning
Dit is de enorme inspanning die wordt geleverd om door de ontwikkeling van spiritualiteit potentieel op te wekken, om het zelf uit het alledaagse te verheffen.
घ gha, ghaṁ of ghang: mamata – bezitterigheid, genegenheid, liefde
Als je echt van iemand houdt, zul je niet de behoefte voelen om die persoon te bezitten of te bezitten. Als je van iemand houdt, wil je het beste voor hem/haar, je hebt hem niet nodig om jou compleet te maken als je al compleet bent in jezelf. je kunt toevoegen aan hun levenservaring, in plaats van te willen dat ze aan jou geven.
Wees altijd nederig en bescheiden. Wees dankbaar voor de geschenken die het universum je heeft gegeven; schoonheid, intelligentie en kracht zijn geschenken die allemaal kunnen verdwijnen.
च ca, chaṁ of chang: viveka – geweten, positieve discriminatie
Kies goed boven kwaad, vriendelijkheid boven wreedheid, spiritualiteit boven vergankelijke dingen. Onthoud dat objecten je slechts tijdelijk geluk geven. Ware vreugde zit in ons.
Als de geest niet goed werkt, zoek dan spirituele hulp om je onderdak te geven
ज ja, jaṁ of jang: ahamkara – egoïsme, verwaandheid, trots
Een verwaande persoon heeft een opgeblazen mening over zichzelf, egoïstische mensen beschouwen zichzelf als belangrijker, capabeler, intelligenter dan de mensen om hen heen. Wees nederig en respecteer anderen.
Hebzucht naar geld en andere dingen zal je in een vrek veranderen en je ellendig maken. Oefen het dienstbaar zijn voor anderen, vermijd luxe en gebruik wat nodig is voor jou. Wil je geen dingen die niet van jou zijn, dit leidt tot ongeluk voor jezelf en pijn voor anderen. Leer je passies en verlangens beheersen.
इन ina, nyaṁ of nyang: kapatata – dubbelhartigheid, bedrog, hypocrisie
Krijg niet wat je wilt door anderen te bedriegen of uit te buiten. Domineer niet iemand om je eigen onwetendheid of zwakte te verbergen. Doe niet alsof je moreel bent door de fouten van anderen te bekritiseren, die je in het geheim begaat.
त ta, taṁ of thang: vitarka – verzet; ruzies met wilde overdrijving
Bespreek de zaken rustig en rationeel. Heb respect voor leraren. Wordt niet boos.
ठ tha, thaṁ of thang: anutapa – berouw, spijt, berouw
Bekering is de activiteit van het herzien van iemands acties en het voelen van berouw of spijt voor fouten uit het verleden, wat gepaard gaat met toewijding aan en daadwerkelijke acties die een verandering ten goede laten zien en bewijzen.
GODEN
Change this Subheading
Image Box Title
Change this description
ANAHATA
Twee driehoeken vormen een ster, die de interpenetratie van het mannelijke en vrouwelijke voorstelt. De 6 punten van de ster hebben betrekking op de zes andere chakra’s. De naar boven gerichte driehoek symboliseert Shiva, het mannelijke principe, de naar beneden gerichte driehoek symboliseert Shakti, het vrouwelijke principe. Een evenwicht wordt bereikt wanneer deze twee krachten in harmonie worden verenigd.
De mannelijke godheid van Anahata-chakra is Ishana Rudra Shiva. Īśāna betekent de subtiele etherische vorm van Shiva die transcendentale kennis, welvaart en kennis vertegenwoordigt. Hij heeft een kamferblauwe huid en twee armen. De natuur van Ishana is vredig en weldadig. Hij houdt de drietand in zijn rechterhand en een damaru-trommel in zijn linker. Zijn haar is de stromende, heilige rivier de Ganges, een verkoelende en zuiverende stroom van kennis van het zelf. De slangen die zich om zijn lichaam kronkelen, zijn de passies die hij heeft getemd.
De vrouwelijke godheid van Anahata is Kakini Shakti, Haar sari is hemelsblauw en ze zit op een roze lotus. In haar vier handen houdt ze vier werktuigen die nodig zijn om evenwicht te bereiken: het zwaard om door obstakels te snijden, het schild om te beschermen tegen wereldse zorgen, de schedel staat voor onthechting van het lichaam en de drietand symboliseert het evenwicht van de drie krachten van behoud, schepping en vernietiging.
Ze beweegt als lucht om het hele lichaam van energie te voorzien. Haar vier gezichten zijn aspecten van het individuele zelf: het fysieke zelf, het rationele zelf, het sensuele zelf en het emotionele zelf. Ze is gunstig, vrolijk en de weldoenster van iedereen.
Kundalini Shakti verschijnt als een mooie godin die in lotushouding zit, gekleed in een witte sari. Ze is sereen en gecentreerd met zichzelf. Ze zit in een naar boven wijzende driehoek terwijl Shakti omhoog beweegt en de aspirant meeneemt naar de hogere bestaansniveaus. Ze is de maagdelijke moeder en staat synoniem voor Shakti, onbaatzuchtige spirituele toewijding.
Ze wordt niet langer gepersonifieerd als de vernietigende slangachtige kracht van de eerste chakra. Kundalini Shakti wordt nu een godin en men kan met haar communiceren, de opwaarts bewegende energie. Ze is niet meer opgerold om de lingam, maar zit zelfstandig in een yogahouding. Ze belichaamt anahata nada, het kosmische geluid, dat overal aanwezig is en bekend staat als “witte ruis”. Dit geluid begint in het hart als AUM, het zaad van alle geluiden.
Achter Kundalini Shakti staat een lingam waarin Rudra Shiva verschijnt als Sadashiva, de eeuwige weldoener. Hij heeft een drietand die symbool staat voor de drie guna’s, sattva, rajas en tamas, die het geluid AUM of OM vertegenwoordigen. Deze shivalingam is de tweede lingam in het lichaam en staat bekend als Bana (pijl) Lingam, de eerste is de Svayambhu Lingam van de eerste chakra, waaromheen de Kundalini-slang is gewikkeld. De lingam van Anahata chakra is synoniem met geweten.
Het Swadhisthana-symbool wordt door sommigen geïnterpreteerd als de kracht en energie die nodig is om het leven te voeden en te ondersteunen. De kleur is oranje, een mengsel van rood en geel – geluk en gecombineerd.
Er is een zilveren halve maan in de cirkel geplaatst, die de tattwa (element) van water van de Swadhisthana-chakra voorstelt.
De halve maan in het Swadhisthana-symbool staat voor wanorde, non-stop beweging en nooit eindigende verandering.
Swadhisthana wordt vaak een zwarte lotus genoemd. Het symbool is afgebeeld in de afbeelding van een vermiljoenkleurige bloem met zes bloembladen die vanuit de cirkel in het midden openen. Op elk bloemblad staan de respectievelijke Sanskrietlettergrepen ba , bha , ma , ya , ra en la . De vorming van deze letters begint vanaf het bovenste bloemblad dat met de klok mee beweegt.
BA BHA MA YA RA LA
De zaadmantra van het Swadhisthana-symbool is BAM , geplaatst in het midden van de symbolische cirkel van de vermiljoenbloem. Het chanten van deze mantra zou in staat zijn om de innerlijke bron van inspiratie en creativiteit aan te boren.
De zes bloembladen van de Swadhisthana-lotus vertegenwoordigen de eigenschappen die we moeten overwinnen om de Swadhisthana te kunnen zuiveren. Deze eigenschappen zijn trots, jaloezie, woede, haat, wreedheid en verlangen. Deze zes bloembladen symboliseren ook deze vritti ‘s : genegenheid, wreedheid, vernielzucht, begoocheling, minachting en achterdocht.
“Muladhara” is de Sanskrietterm voor de wortel- of basischakra. Het woord is een combinatie van de lettergrepen ” mula” wat wortel betekent en ” adhara” wat “basis” of “fundament” betekent. De Muladhara of de wortelchakra is de basis – de grond die alle menselijke evolutie ondersteunt.
SYMBOOL
Het Muladhara-symbool is een roodgekleurde lotus met vier bloembladen die een geel vierkant en een omgekeerde driehoek omvatten.
Rode kleurbloemblaadjes geven de kleur van Shakti aan. Het betekent energie, beweging, ontwaken en ontwikkeling. Bovendien symboliseert het het ontwaken van het slapende bewustzijn tot actief, alert bewustzijn.
Het gele vierkant in het Muladhara-symbool is representatief voor de tattva van de aarde – tattva, wat ‘element of aspect van de werkelijkheid’ betekent.
De omgekeerde driehoek in de afbeelding zou symbolisch zijn voor de opening van het bewustzijn van het zaadje naar de volledig bloeiende top van het menselijk potentieel.
Lingam binnen de driehoek geeft mannelijk geslacht (Shiva) aan. De lingam heeft drie en een half opgerolde slang die sluimert (de staat van onwetendheid). Deze drie spoelen vertegenwoordigen de drie guna’s: sattva (goedheid), rajas (actief), & tamas (luiheid), een halve spoel vertegenwoordigt menselijke transcendentie door kundalini. De kop van de slang wordt in de slaap naar beneden gelegd en toont de slapende kundalini.
Activering van de elementen leidt tot een sneller ontwaken van Kundalini.
de vier bloembladen in het Muladhara-symbool vertegenwoordigen de vier belangrijkste aspecten van de menselijke psyche: geest, intellect, bewustzijn en ego.
Elk bloemblad in het Muladhara-symbool bevat een van de Sanskrietlettergrepen va , scha , sha en sa in goud geschreven. Deze lettergrepen duiden de vier vrittis en de purusarthas aan .
वं vaṃ – dharma Hoogste gelukzaligheid: Paramananda: Grootste Vreugde puur spiritueel verlangen, verlangen naar absolute bevrijding. Gelukzaligheid van de goddelijke vereniging in meditatie. De staat van opperste gelukzaligheid wordt bereikt door evenwichtigheid van de geest met betrekking tot alle aspecten van iemands leven .
शं scha; śaṃ – artha Aangeboren gelukzaligheid: Sahajananda: natuurlijk genot. Rijkdom. artha: verlangen naar intellectueel plezier, betekenis, zin, doel, doel of essentie van het leven. Rijkdom brengt slechts tijdelijke bevrediging van wereldse verlangens.
षं sha ṣaṃ – kama Heroïsche gelukzaligheid: Virananda: verrukking in het beheersen van passie, Kama: verlangen naar lichamelijk genot: er zijn vier fundamentele fysieke verlangens of instincten: leven (angst om te sterven), seks, eten en slapen. Kama betekent alle soorten fysieke verlangens – rijkdom, weelde, naam, roem en sociale positie, evenals seks. Geen van deze beperkte dingen kan onze oneindige verlangens bevredigen, dus is het verstandig om onze verlangens te matigen en de Allerhoogste als ons uiteindelijke doel te nemen.
सं sa saṃ – moksa Gelukzaligheid van vereniging: Yogananda dharma: verlangen naar God. psycho-spiritueel verlangen. Gelukzaligheid in concentratie “Goddelijke gelukzaligheid door vereniging (yoga) met God”, of “Goddelijke gelukzaligheid door het beoefenen van yogatechnieken om eenheid te bereiken.” … De hoogste staat van goddelijke extase wordt geopenbaard als onuitsprekelijke gelukzaligheid – “buiten de verbeelding van verwachting”, [Paramahansa Yogananda]
GODEN; MANTRAS en NADIS
Muladhara is het wortelcentrum van fysieke ervaring, gelegen aan de basis van de wervelkolom, de sacrale plexus.
MuladharaChakra is de ontmoetingsplaats van de drie belangrijkste nadi’s: Ida, Pingala en Sushumna.
Ida nadi controleert alle mentale processen terwijl het prana naar het zenuwstelsel transporteert, wat de geest kalmeert en het lichaam ontspant. Het wordt geassocieerd met introversie, vrouwelijke energie, de rechter (creatieve) hersenhelft en de linkerkant van het lichaam. Ida nadi-energie moet in evenwicht worden gehouden door de pingala-energie, die lineair en logisch is. Een belangrijk aandachtspunt van Hatha yoga is het balanceren van deze nadi’s. Iemand met een vrij stromende ida nadi die een geblokkeerde pingala nadi heeft, kan bijvoorbeeld koesterend zijn, maar kan de kracht missen om zijn potentieel in aardse of spirituele ontwikkeling te bereiken.
De naar beneden wijzende driehoek geeft de neerwaartse beweging van energie en de drie belangrijkste nadi’s aan. De opening bij de ingang van de sushumna wordt brahma-dvara genoemd, de deur van Brahma, die wordt gesloten door de spoelen van de slapende Kundalini.
Zodra men begint te werken met de Muladharachakra, ontwaakt deze slapende energie, heft haar hoofd op en stroomt vrij in het kanaal van Sushumna, het centrale zenuwkanaal dat langs de ruggengraat loopt. Deze twee aspecten van de kundalini: slapen en waken, worden geïdentificeerd als haar ‘gif’ en haar ‘nectar’. De kundalini is vergif als ze in de onderbuik blijft slapen; ze is nectar wanneer ze opstijgt door Sushumna, het mediale kanaal, om zich te herenigen met Shiva, het Absolute, in het schedelgewelf van de yogi.
De energie, of shakti, van Brahma wordt Dakini genoemd. Ze is in glanzend roze met vier armen die een schedel, een zwaard, een schild en een drietand vasthouden die de krachten van de schepper, de beschermer en de vernietiger symbolisere
GODEN
Het geassocieerde dier van de eerste chakra is Ganesha, de god met het olifantenhoofd. Ganesha is de heer van alle begin en wordt aangeroepen om bescherming te verlenen aan alle ondernemingen. Zijn huid is koraal oranje. Hij draagt een dhoti van citroengele kleur. Een groene zijden sjaal valt over zijn schouders. Hij heeft vier armen om hem te dienen terwijl hij optreedt als de vernietiger van obstakels. Ganesha is de zoon van Shiva en Parvati. Hij houdt een geurige ladu, een lotusbloem, een bijl vast. De vierde hand wordt opgeheven in de mudra van het verdrijven van angst.
In de vruchtwand bevindt zich de presiderende god Brahma, de heer van de schepping. Zijn huid heeft de kleur van tarwe, hij draagt een gele dhoti en een groene sjaal. Brahma heeft vier gezichten, vier armen en houdt in zijn linker bovenhand een lotusbloem, het symbool van zuiverheid. In zijn tweede linkerhand houdt hij de heilige geschriften vast. In de ene rechterhand heeft hij een vaas met nectar, dit is amrita, de kostbare vloeistof van levenskracht. De vierde hand is in Abhaya mudra, het gebaar van het verdrijven van angst.
DAKINI
Dakini is het vrouwelijke principe of de activerende kracht en energie. De Dakini is glanzend rood of glanzend blauw van kleur; ze heeft een mooi gezicht met drie ogen; vierarmig, met een drietand, een staf met schedel, een zwaan en een drinkbeker; gezeten op een rode lotus.
De zaadlettergreep LAM in het midden van het Muladhara-symbool is een heilige lettergreep waarvan wordt gezegd dat hij de wortelchakra kan opwekken.
BHA 
MA
YA
