Ontdek het echte verhaal achter Tantra.
Hint: het gaat niet alleen om seks 😉
Je hebt misschien gehoord dat Tantra vol obsceniteiten zit of dat het iets te maken heeft met zwarte magie.
Vergeet dat maar !!
Tantra, een filosofie die rond de 6e eeuw in India opkwam, is in verband gebracht met opeenvolgende golven van revolutionair denken, van de vroege transformatie van het hindoeïsme en het boeddhisme tot de Indiase strijd voor onafhankelijkheid en de opkomst van de tegencultuur in de jaren zestig.
Vanaf het begin tot op de dag van vandaag heeft Tantra religieuze, culturele en politieke normen over de hele wereld uitgedaagd
In de moderne tijd is er een hernieuwde belangstelling voor de leringen van Tantra, vooral in de westerse wereld. Bepaalde leringen van Tantra zijn opgenomen in die van verschillende New Age religies. Sommigen hebben betoogd dat dergelijke herinterpretaties weinig verband houden met de oorspronkelijke leringen van Tantra. Anderen hebben er echter op gewezen dat er gemeenschappelijke elementen zijn tussen de Tantra-leringen van vandaag en die van het verleden, waaronder een nadruk op rituelen, een focus op de leringen en persoonlijke overdrachten van een spirituele leraar, en openheid voor anderen. (ongeacht ras, religie, geslacht, nationaliteit, seksuele geaardheid, enz.)
Historie
Heb je je ooit afgevraagd over de Vedische en de Tantrische traditie dezelfde oorsprong hebben?
Eventuele overeenkomsten of verschillen, wat proberen ze te bereiken, hoe ontstaan ze etc.?
Daarover het volgende:
Veel onderzoekers debatteren nog steeds over welke er eerst kwam en welke later of dat beide tegelijkertijd kwamen. Voor sommigen zijn het totaal twee verschillende tradities. Sommige mensen identificeren de Vedische traditie als Arische en Tantrische traditie als Dravidisch. Sommigen denken dat de Tantrische traditie Moedergodin aanbidt, maar de Vedische traditie verwerpt haar, wat niet waar is.
Als de grootste geleerde van de Vedische traditie was Shankara ook een groot Tantrisch, aanbad de Moedergodin tegen zijn laatste dagen en gaf verbazingwekkende Tantrische tekst genaamd Saundaryalahari (Waves Of Beauty)
TANTRAs en VEDAS
Sommige geleerden concluderen dat de Vedische traditie een eerdere vorm van Tantrische traditie is, wat een latere ontwikkeling is van Vedische praktijken. Bijvoorbeeld: Atharva Veda (een van de vier Vedas) is technisch gezien een tantrische tekst, die later als vierde Veda werd toegevoegd, het vermeldt zowel de hymnen van de Rig Veda als over magische krachten en praktijken, en bevat dus zowel Vedas als Tantras.
De kennis, methoden en technieken van zowel het Vedische als het Tantrische systeem overlappen elkaar, maar de nadruk ligt anders. Dus hier zijn enkele van de belangrijkste verschillen.
Er wordt gezegd dat kennis van de Vedas aan de Wijzen of Rishis werd geopenbaard tijdens meditatieoefeningen en later collectief werd verzameld, terwijl kennis van Tantra door Shiva en Shakti aan zijn discipelen werd onthuld.
Veel tantrische teksten zijn het gesprek tussen Shiva en Shakti en gehoord door de Wijzen of Rishis.
In beide gevallen werden beide aanvankelijk onthuld en gehoord door Rishis, en dus Shruti genoemd (betekent iets dat door innerlijke oren wordt gehoord). Vedas worden ook Nigama genoemd en Tantras als Agama. Agama betekent dat wat tot ons is gekomen.
Beide systemen hebben vier secties.
Vedas hebben: – Samhitas (hymnen), brahmanen (rituelen), Aranyakas (theologieën) en Upanishads (filosofie).
Tantras hebben: – Jnana (filosofie), Yoga, Kriya (rituelen) en Carya (gedragscode).
ORIËNTATIE
De Vedas leggen de nadruk op Jyotirmaya Purusha – het wezen of de persoon gemaakt van licht, de Tantras benadrukken deShaktimaya Devi – de godin gemaakt van energie. Hoewel er een andere nadruk ligt, zijn licht en energie complementair aan elkaar. Er kan geen licht zijn zonder energie en er kan geen energie zijn zonder licht. Het is alsof je de hitte niet van het vuur kunt scheiden.
Zoals hierboven vermeld, aanbad de meest gerespecteerde Vedische geleerde Shankara, een voorstander van Advaita Vedanta, ook Shakti en verschafte hij zowel Vedische als Tantrische teksten.
Godheden:
In de Vedas is Ushas de meest gevierde godin, samen met Aditi, Prithvi, Ratri, Sarasvati en Vac. Zoals je kunt zien, hebben beide vergelijkbare goden, maar worden ze anders benadrukt.
Belang
In de Vedas wordt meer belang gehecht aan de kennis van goden en van de Yagnas. Het gaat om priesters voor het doen van bepaalde Yagnas. De Vedische benadering is dus meer collectief van aard, maar de Tantra is zeer individualistisch. Een vedische leraar is vereist voor het onderwijzen van de kennis, hulpmiddelen en technieken, maar tantrische leerlingen streven ernaar om rechtstreeks te communiceren en te aanbidden zonder tussenkomst van een priester
Mantras
Vedische mantra’s worden gebruikt voor rituelen, maar tantrische mantra’s worden gebruikt voor zowel rituele als meditatiedoeleinden.
Er zijn zoveel mantra’s die in Tantra’s worden gebruikt, het zijn Vedische mantra’s.
Sociale indeling
De Vedische tradities hebben het kastensysteem ingesteld om de samenleving te laten functioneren, door de rollen en verantwoordelijkheden te verdelen op basis van individuele neigingen, maar later werd het door priesters misbruikt om macht te krijgen.
Het tantrische systeem kwam in opstand tegen de verdeeldheid en maakte geen gebruik van verdeeldheid op basis van sociale klasse of kaste. Er was een tijdperk waarin een dergelijke verdeling en machtsspel de ondergang van het Vedische systeem veroorzaakte en aanleiding gaf tot het Tantrische systeem.
Maar later bracht Shankara het samen en creëerde een systeem voor de balans.
Dubbel versus non-duaal
De Vedas benadrukken de abstracte vormen van de Ultieme Werkelijkheid in het universum als – Brahman.
De Tantrische beoefenaar begint met dualiteit met Purusha en Prakriti (gebaseerd op de Samkhya-filosofie), noemde het Shiva en Shakti, maar ging geleidelijk omhoog en fuseerde ze uiteindelijk tot één – een vorm van Ardhanarishvara (half man en half vrouw) weergegeven als dualiteit die samensmelt met een. Dus, op het hoogste niveau in de tantrische traditie, is Shiva het pure bewustzijn waarin Shakti verblijft als zijn energie. Er is geen scheiding tussen de twee. Beide systemen aanvaarden dus één allerhoogste werkelijkheid.
Idealistisch versus praktisch
de Vedas worden beschouwd als zeer verfijnd, afgemeten, vol idealisme en terughoudendheid.
De studie van Vedas lijkt een op rede gebaseerde, contemplatieve benadering, gericht op de innerlijke reis en ingetogen. De poëtische woorden en beelden lijken meer esoterisch van aard en ontzeggen het leven.
Maar aan de andere kant zijn de Tantras aardser van aard, autochtoon en levendig.
De uitdrukking van tantra is extravert, bruisend, spontaan en vreugdevol. De tantrische beeldcultuur is het creëren van plezier, viering en diep begrip, en lijkt daarom praktischer en levensbevestigend.
Waar het op neerkomt, is dat beide systemen verschillende benaderingen hebben, maar samensmelten tot ÉÉN ultieme realiteit – Puur Bewustzijn. Veel mensen denken dat de huidige spirituele praktijken in India gebaseerd zijn op Veda’s. Maar in werkelijkheid zijn de meeste rituelen en praktijken gebaseerd op Tantra en deels op Veda’s. Zowel Tantra als Veda’s zijn belangrijke systemen van de Indiase filosofie.