In de yogafilosofie vormen chakra’s en nadis belangrijke concepten die betrekking hebben op de subtiele energetische structuur van het menselijk lichaam en het bewustzijn. Deze concepten zijn vooral relevant binnen de context van bepaalde yogatradities, zoals Hatha Yoga en Kundalini Yoga.
De basis van de yoga-filosofie ligt eigenlijk in beide: de nadis en de chakra’s spelen elk een belangrijke rol in de bredere filosofie van yoga.
NADIS
De nadis zijn subtiel energetische kanalen in het lichaam waardoor prana (levensenergie) stroomt. Ze vormen een integraal onderdeel van de yoga-filosofie, omdat yoga zich richt op het begrijpen, beheren en harmoniseren van deze energiestromen. Het werken met de nadis helpt bij het ontwaken van spiritueel bewustzijn en het bevorderen van fysiek en mentaal welzijn.
Sushumna is het centrale kanaal dat door de wervelkolom loopt en wordt geassocieerd met hogere bewustzijnsstaten. Het wordt geactiveerd wanneer de energie in evenwicht is tussen Ida en Pingala, wat leidt tot het ontwaken van kundalini-energie en spirituele groei.
In oude Yoga bronnen vindt men verschillende paden voor Sushumna Nadi. Degene die in de afbeelding hierboven wordt getoond, is misschien wel de meest voorkomende. In ieder geval, hieronder zijn enkele van de tekstuele beschrijvingen van zijn traject die we hebben gevonden in klassieke geschriften:
Ida is verbonden met de linkerhelft van het lichaam en vertegenwoordigt de maanenergie. Het is gekoppeld aan de even genummerde chakra’s, waaronder Svadhishthana (het sacrale chakra), Anahata (het hartchakra) en Ajna (het derde oogchakra).
Desalniettemin wordt in de grotere Yoga-gemeenschap algemeen gedacht dat Ida Nadi zoiets betekent als het “Energiekanaal van Comfort”, dat wil zeggen het kanaal dat ontspant en afkoelt.
Pingala is verbonden met de rechterhelft van het lichaam en vertegenwoordigt de zonne-energie. Het is gekoppeld aan de oneven genummerde chakra’s, waaronder Muladhara (het basischakra), Manipura (het zonnevlechtchakra) en Sahasrara (het kruinchakra).
De Gandhari Nadi is een van de subtielere energiekanalen (nadis) in de Kundalini-yoga en Tantra-tradities. De Gandhari Nadi loopt van het basischakra (Muladhara) naar het kruinchakra (Sahasrara), en het wordt vaak in verband gebracht met de activatie van het zesde chakra, het Ajna-chakra, ook bekend als het derde oogchakra.
Hier zijn enkele belangrijke punten over de Gandhari Nadi:
- Chakra-associatie: De Gandhari Nadi wordt vaak geassocieerd met het Ajna-chakra (derde oogchakra), dat zich in het midden van het voorhoofd bevindt, net boven de ruimte tussen de wenkbrauwen. Dit chakra staat bekend om zijn verband met intuïtie, helderziendheid en hoger bewustzijn.
- Functie: De Gandhari Nadi speelt een rol bij het ontwikkelen van innerlijke visie en intuïtief bewustzijn. Het wordt gezien als een belangrijk kanaal voor spirituele groei en de ontwikkeling van hogere psychische vermogens.
- Verbinding met andere nadis: De Gandhari Nadi werkt in harmonie met andere belangrijke nadis, met name de Ida Nadi en de Pingala Nadi. Ida is het linkernadi, geassocieerd met de maanenergie, terwijl Pingala de rechternadi is, geassocieerd met de zonne-energie. Samen met de Sushumna Nadi, die door het midden van de wervelkolom loopt, vormen deze drie de belangrijkste energiekanalen in het lichaam.
- Ayurvedische betekenis: In de Ayurveda, de traditionele Indiase geneeskunde, wordt de nadruk gelegd op het in evenwicht brengen van de levensenergie (Prana) in het lichaam. Terwijl de Ayurveda zich voornamelijk richt op dosha’s (constitutionele types) en de balans van elementen, erkent het ook het belang van energetische systemen zoals de nadis. In de Ayurveda wordt de activatie en balancering van chakra’s en nadis vaak gezien als een aanvullende benadering van gezondheid en welzijn.
De Hastijihva Nadi is een van de subtielere energiekanalen (nadis) in de Kundalini-yoga en Tantra-tradities. Deze nadi heeft geen directe associatie met specifieke chakra’s zoals sommige andere nadis dat wel hebben. De specifieke details en betekenis van de Hastijihva Nadi kunnen variëren tussen verschillende tradities en bronnen, maar hieronder zijn enkele algemene aspecten beschreven:
- Loop: De exacte loop van de Hastijihva Nadi kan variëren in verschillende bronnen, maar het wordt vaak beschreven als een subtiel energiekanaal dat door de keelstreek loopt.
- Associatie met chakra’s: In tegenstelling tot sommige andere nadis zoals Sushumna, Ida en Pingala, wordt de Hastijihva Nadi meestal niet geassocieerd met specifieke chakra’s. Het is eerder gericht op het balanceren van energie in het gebied van de keel.
- Functie: De exacte functie en invloed van de Hastijihva Nadi kunnen variëren tussen verschillende tradities en bronnen. Over het algemeen wordt aangenomen dat het werken met deze nadi kan bijdragen aan het bevorderen van een gezonde communicatie en expressie van het zelf. Dit kan betrekking hebben op de manier waarop iemand spreekt, zijn of haar vermogen om te communiceren en uitdrukken, en het stimuleren van creatieve expressie.
- Pusa ligt aan de achterkant van Pingala (Darshana Upanishad);
- Pusa gaat omhoog naar het linkeroog door achter Pingala te staan (Darshana Upanishad);
- Pusa en Yasasvini gedrag door de openingen van de oren (Siddha Siddhanta Paddhati);
- Pusa en Alambusa gaan [van de Kanda] naar de oren (Yoga Shikha Upanishad);
- Poosaa eindigt in het rechteroog (Shandilya Upanishad);
- Pusa staat in het rechteroor (Yoga Chudamani Upanishad);
- Pusa en Yasasvini zijn de Nadis die afkomstig zijn uit dezelfde regio en eindigen aan de linker- en rechteroren (Tri Sikhi Brahmana Upanishad);
- Pusha zit in het rechteroor (Goraksha Samhita);
- Pusha bevindt zich aan de achterkant van Pingala en strekt zich rechts uit tot aan het oog (Yoga Yajnavalkya);
- Pusa bevindt zich aan de rechterkant en bezet achter Pingala naar boven en tot aan het rechteroog (Vasistha Samhita);
- Pusa in het rechteroor, Yasasvini in het linkeroor (Shiva Swarodaya);
- Pusa, naar Jnananandanatha, op het rechteroog (Bhavana Upanishad);
- Heil naar de linkerdij, Pusha, de Sakti kleurt alles (Bhavana Upanishad);
- Alambusa en Pusa bereiken de oren (Hatha Tattva Kaumudi).
Het Sanskrietwoord Shankhini kan ‘parelmoeder’, ‘fee’, ‘vrouwelijke geest’ betekenen of zelfs verwijzen naar een van de zeven Yogini-godins.
Over het algemeen wordt aangenomen dat Shankhini Nadi zijn belangrijkste eindpunt heeft op de plaats van de anus. Desalniettemin geven veel klassieke teksten ook (of alleen) het linkeroor als eindpunt.
Hieronder vindt u een overzicht van beschrijvingen van eindpunten, locaties en trajecten van Shankhini Nadi in verschillendeYoga-geschriften:
- Sankini gaat naar het einde van het linkeroor (Darshana Upanishad);
- Sankhini voert door het generatieve orgaan (Siddha Siddhanta Paddhati);
- Sankhini gaat naar het linkeroor (Shandilya Upanishad);
- Sankhini komt uit de keelholte en gaat naar beneden om voedsel te halen en vult de top in (Yoga Shikha Upanishad);
- Sankhini staat in de anus (Yoga Chudamani Upanishad);
- Shankhini is op de plaats van de anus (Goraksha Samhita);
- Shankhini ligt tussen Gandhari en Sarasvati en strekt zich omhoog uit tot aan het linkeroor (Yoga Yajnavalkya);
- Sankhini begint bij Kanda, bereikt de keel, verdeelt zich in twee takken, de ene tak gaat naar het linkeroor en de andere gaat naar de kroon (Sat Chakra Nirupana);
- Sankhini heeft zich omhoog uitgestrekt tot aan het linkeroor (Vasistha Samhita );
- Sankhini behoudt zijn positie tussen Gandhari en Sarasvati (Vasistha Samhita);
- Sankhini zit in de anus (Shiva Swarodaya);
- Sankhini, Vimarsanandanatha, aan het linkeroor (Bhavana Upanishad);
- Heil naar de linkerkant, Shankhini, de Sakti die moedeloosheid veroorzaakt (Bhavana Upanishad).
Kuhu Nadi wordt verondersteld energie te geven aan de geslachtsdelen, d.w.z. voortplantingsorganen. Er wordt ook gezegd dat het helpt bij het evacueren van uitwerpselen. Kuhu Nadi dient bovendien als drager van sperma-essence en ondersteunt ejaculatie bij mannen.
Hieronder een overzicht van de beschrijvingen die we hebben gevonden in de klassieke geschriften die het traject en/of de eindpunten van Kuhu Nadi vermelden:
- Kuhu staat aan de voorkant van Susumna (Darshana Upanishad);
- Kuhu staat aan de kant van Pingala (Darshana Upanishad);
- Kuhu leidt door de anus (Siddha Siddhanta Paddhati);
- Voor Susumna staat Kuhuh, die tot aan het geslachtsorgaan gaat (Shandilya Upanishad);
- Kuhu evacueert uitwerpselen (Yoga Shikha Upanishad);
- Kuhu staat in de geslachtsdelen (Yoga Chudamani Upanishad);
- Kuhu is op de plaats van de penis [linga] (Goraksha Samhita);
- Kuhu ligt aan de kant van de Sushumna en van het voorste gebied van de Sushumna tot aan het einde van het generatieve orgaan (Yoga Yajnavalkya);
- Kuhu bezet de voorkant van Susumna en strekt zich uit tot het einde van de penis [pubbeen] (Vasistha Samhita);
- Van links, rechts en voor de Kanda gaat Kuhu omhoog naar het generatieve orgaan (Hatha Tattva Kaumudi);
- Kuhu zit in het geslachtsorgaan (Shiva Swarodaya);
- Kuhu, naar Purṇanandanatha, op de penis (Bhavana Upanishad);
- Heil naar het rechterdeel van het voorhoofd, Kuhu, de Sakti die paniek veroorzaakt (Bhavana Upanishad).
Van Saraswati Nadi wordt gedacht dat hij energie geeft aan de tong, mond en keel, en de spraak regelt. Er wordt ook aangenomen dat het een rol speelt in het ontwaken en de opkomst van Kundalini-energie door Sushumna Nadi. Bovendien wordt gezegd dat het de buikorganen vrij houdt van ziekte.
- Sarasvati staat aan de kant van Ida (Darshana Upanishad);
- Sarasvati gaat naar het topje van de tong (Darshana Upanishad);
- Saraswati gaat naar het bovenste deel van de tong (Shandilya Upanishad);
- Saraswati eindigt op het puntje van de tong (Shandilya Upanishad);
- Sarasvati Nadi gaat naar het topje van de tong (Yoga Shikha Upanishad);
- De Ida Nadi is Ganga, terwijl Pingala Yamuna is en Susumna Sarasvati (Hatha Ratnavali);
- Sarasvati ligt aan de kant van de Sushumna en strekt zich omhoog uit tot aan de tong (Yoga Yajnavalkya);
- Sarasvati ligt in het bovenste deel tot aan de tong (Vasistha Samhita );
- Sarasvati, aan Sri Anandanatha, op de tong (Bhavana Upanishad);
- Suvani [Sarasvati] ligt achter Gandharika en gaat omhoog naar de tong (Hatha Tattva Kaumudi);
- Sarasvati producerende spraak moet worden versierd, die in de tong woont (Hatha Tattva Kaumudi).
- Alambusa strekt zich uit tot aan de anus vanaf het midden van de knoop van de navel (Darshana Upanishad);
- Alambusa loopt door de mond (Siddha Siddhanta Paddhati);
- In het midden van de navel staat Alambusa (Shandilya Upanishad);
- Alambusa gaat omhoog en omlaag vanaf de wortel van de anus (Shandilya Upanishad);
- Pusa en Alambusa gaan [van de Kanda] naar de oren (Yoga Shikha Upanishad);
- Alambusa staat in de mond (Yoga Chudamani Upanishad);
- Alambusa gaat naar beneden en eindigt bij de anus (Tri Sikhi Brahmana Upanishad);
- Alambhusha zit in de mond (Goraksha Samhita);
- Alambusha ligt onder het midden van de Kandasthana en strekt zich naar beneden uit tot aan de onderkant van het anusgebied (Yoga Yajnavalkya);
- Alambusa ligt onder het centrum van Kanda (Vasistha Samhita );
- Alambusa ligt in het linkerdeel dat zich naar beneden uitstrekt vanaf het onderste deel van de anus (Vasistha Samhita);
- Alambusa zit in de mond (Shiva Swarodaya);
- Alambusa en Pusa bereiken de oren (Hatha Tattva Kaumudi);
- Alambusha, naar Subhaganandanatha, op de anus (Bhavana Upanishad);
- Heil naar het middelste deel van het voorhoofd, Alambusha Nadi, de Sakti verbijsterend iedereen (Bhavana Upanishad).
- Visvodara bevindt zich in de knoop van de navel (Darshana Upanishad);
- Vishvodhara ligt tussen Kuhu en Hastijihva in het midden van de buik (Yoga Yajnavalkya);
- De Nadi die het hele linkergebied doordringt, staat bekend als Visvodara (Vasistha Samhita);
- Visvodara ligt in het midden van Kuhu en Hastijihva (Vasistha Samhita);
- Visvodari assimileert de vier soorten voedsel (Hatha Tattva Kaumudi);
- Heil rechts van de wang, Vishvodara, de Sakti die iedereen aantrekt (Bhavana Upanishad);
- Visvodari Nadi verteert voedingsmiddelen van vier soorten (Yoga Shikha Upanishad).
In veel bronnen wordt Yashaswini Nadi samen met Pusha Nadi genoemd. Als zodanig wordt Pusha (dat zijn eindpunt in het rechteroor heeft) over het algemeen beschouwd als Yashaswini’s complementaire Prana Channel.
In ieder geval vind je hieronder verschillende beschrijvingen van het traject en de locatie van Yashaswini zoals te vinden in oude Yoga geschriften:
- Yajasvini gaat omhoog naar de grote teen van de linkervoet (Darshana Upanishad);
- Pusa en Yasasvini gedrag door de openingen van de oren (Siddha Siddhanta Paddhati);
- Yasasvini wat een mooie opbrengst is voor de grote tenen (Shandilya Upanishad);
- Yajasvini eindigt in het rechteroor (Shandilya Upanishad);
- De tedere Yajasvini eindigt in grote tenen (Shandilya Upanishad);
- Varana en Yasasvini bedekken het hele lichaam (Hatha Tattva Kaumudi);
- Yajasvini staat in het linkeroor (Yoga Chudamani Upanishad);
- Pusa en Yasasvini zijn de Nadis die afkomstig zijn uit dezelfde regio en eindigen aan de linker- en rechteroren (Tri Sikhi Brahmana Upanishad);
- Yashasvini zit in het linkeroor (Goraksha Samhita);
- Yasasvini strekt zich aan de rechterkant uit tot aan de punt van de teen (Yoga Yajnavalkya);
- Yasasvini verspreidt zich aan de rechterkant tot aan de rechterteen (Vasistha Samhita);
- Pusa in het rechteroor, Yasasvini in het linkeroor (Shiva Swarodaya);
- Heil naar de rechterdij, Yashovati, de Sakti verlamt alles (Bhavana Upanishad);
- Yasasvini gaat tot het einde van de wenkbrauwen (Hatha Tattva Kaumudi).
Er wordt vaak beweerd dat Payaswini Nadi complementair zou zijn aan Pingala Nadi. Misschien is het een uitbreiding of tak van Pingala.
- Payaswini gaat naar het rechteroor (Darshana Upanishad);
- Payasvini gaat naar het rechteroor (Shandilya Upanishad);
- Tussen Pusa en Sarasvati is Payasvini (Shandilya Upanishad);
- Payaswini ligt tussen Pusha en Sarasvati en strekt zich uit tot aan het rechteroor (Yoga Yajnavalkya);
- Payasvini is aan de rechterkant tot aan het oor (Vasistha Samhita);
- Payasvini blijft tussen Pusha en Sarasvati (Vasistha Samhita);
- Wees gehaas naar Payasvini, Prakasananda Natha, aan het rechteroor (Bhavana Upanishad);
- Payasvini veroorzaakt honger en dorst (Hatha Tattva Kaumudi);
- Heil naar het rechterbeen, Payasvini, de Sakti verplettert alles (Bhavana Upanishad).
Shankhini speelt een rol bij het reguleren van onze spijsvertering en het opnemen van voedsel.
- Sankini gaat naar het einde van het linkeroor (Darshana Upanishad);
- Sankhini voert door het generatieve orgaan (Siddha Siddhanta Paddhati);
- Sankhini gaat naar het linkeroor (Shandilya Upanishad);
- Sankhini komt uit de keelholte en gaat naar beneden om voedsel te halen en vult de top in (Yoga Shikha Upanishad);
- Sankhini staat in de anus (Yoga Chudamani Upanishad);
- Shankhini is op de plaats van de anus (Goraksha Samhita);
- Shankhini ligt tussen Gandhari en Sarasvati en strekt zich omhoog uit tot aan het linkeroor (Yoga Yajnavalkya);
- Sankhini begint bij Kanda, bereikt de keel, verdeelt zich in twee takken, de ene tak gaat naar het linkeroor en de andere gaat naar de kroon (Sat Chakra Nirupana);
- Sankhini heeft zich omhoog uitgestrekt tot aan het linkeroor (Vasistha Samhita );
- Sankhini behoudt zijn positie tussen Gandhari en Sarasvati (Vasistha Samhita);
- Sankhini zit in de anus (Shiva Swarodaya);
- Sankhini, Vimarsanandanatha, aan het linkeroor (Bhavana Upanishad);
- Heil naar de linkerkant, Shankhini, de Sakti die moedeloosheid veroorzaakt (Bhavana Upanishad).
CHAKRAS
Chakra’s zijn draaiende energetische centra in het lichaam die worden gezien als knooppunten van levenskracht (prana) en bewustzijn. In de yogafilosofie worden meestal zeven belangrijke chakra’s erkend, die langs de wervelkolom lopen, van de basis van de ruggengraat tot aan de kruin van het hoofd. Elk chakra wordt geassocieerd met specifieke kwaliteiten, eigenschappen en psychologische aspecten. Bijvoorbeeld:
Het werken met chakra’s in de yogapraktijk omvat vaak meditatie, visualisatie, ademhalingsoefeningen en asana’s (yogahoudingen) die gericht zijn op het activeren, balanceren en harmoniseren van de energiestroom door deze chakra’s.
Over het algemeen zou men kunnen zeggen dat de nadis de “wegen” zijn waarlangs de levensenergie (prana) stroomt, terwijl de chakra’s de “centra” zijn waarin deze energie zich ophoopt en verschillende aspecten van het zelf vertegenwoordigt.
Deze twee aspecten van de yoga-filosofie zijn nauw met elkaar verbonden en werken samen om een dieper begrip van het zelf en een pad naar spirituele groei en welzijn te bevorderen. Het is vaak het geval dat beoefenaars zowel de nadis als de chakra’s bestuderen en integreren in hun yogabeoefening om een evenwichtige benadering van innerlijke groei en bewustzijn te bevorderen.