DEEL II: – Amoureuze avances / seksuele unie

ALLE HOOFDSTUKKEN DEEL II:

1. Seksuele relaties en het plezier van seks, uniekheid van elke minnaar, temperamenten, maten, uithoudingsvermogen, voorspel, soorten liefde en geliefden, duur van seks, soorten climax, intimiteit, vreugde
2. Uitzoeken of iemand geïnteresseerd is, gesprekken, voorspel en voorbereiding, elkaar aanraken,
3. Over het kussen
4. Drukken of markeren met de nagels
5. Over bijten en de manieren van liefde die gebruikt moeten worden met betrekking tot vrouwen uit verschillende landen
6. Over de verschillende manieren van liggen en de verschillende soorten vereniging
7. Over de verschillende manieren van slaan en de geluiden die daarbij passen
8. Over vrouwen die de rol van mannen spelen
9. De lingam in de mond houden
10. Hoe de gemeenschap te beginnen en te beëindigen. Verschillende soorten gemeenschap en liefdesruzies

Deel II – Hoofdstuk 2

Uitzoeken of iemand geïnteresseerd is, gesprekken, voorspel en voorbereiding, elkaar aanraken, masseren, omhelzen

Elk van deze onderwerpen is van acht soorten, en acht vermenigvuldigd met acht is vierenzestig, daarom wordt dit deel ‘vierenzestig’ genoemd. Maar Vatsyayana bevestigt dat aangezien dit deel ook de volgende onderwerpen bevat, nl. opvallend, huilend, de handelingen van een man tijdens de vereniging, de verschillende soorten verenigingen en andere onderwerpen, de naam ‘vierenzestig’ wordt er slechts per ongeluk aan gegeven. Als we bijvoorbeeld zeggen dat deze boom ‘Saptaparna’ is, of zevenbladig, is dit rijstoffer ‘Panchavarna’, of vijfkleurig, maar de boom heeft geen zeven bladeren en de rijst heeft ook geen vijf kleuren.
Nu is de omhelzing die de wederzijdse liefde aangeeft van een man en een vrouw die samen zijn gekomen, van vier soorten:

1. Aanraken
2. Wrijven
3. Doorboren
4. Persen

De handeling wordt in elk geval aangegeven met de betekenis van het woord dat ervoor staat.

• Wanneer een man onder een of ander voorwendsel voor of naast een vrouw gaat staan en haar lichaam met het zijne aanraakt, wordt dit de ‘aanrakende omhelzing’ genoemd.
• Wanneer een vrouw op een eenzame plek zich voorover buigt, alsof ze iets wil oppakken, en als het ware een zittende of staande man met haar borsten doorboort, en de man op zijn beurt ze vastpakt, heet dat een ‘doorborende omhelzing’.

De bovengenoemde twee soorten omhelzingen vinden alleen plaats tussen personen die nog niet vrijuit met elkaar spreken.

• Wanneer twee geliefden langzaam samen lopen, hetzij in het donker, of in een openbare plaats, of op een eenzame plek, en hun lichamen tegen elkaar wrijven, wordt dit een ‘wrijvende omhelzing’ genoemd.
• Wanneer bij bovengenoemde gelegenheid een van hen het lichaam van de ander met geweld tegen een muur of pilaar drukt, wordt dit een ‘duwende omhelzing’ genoemd.

Deze twee laatste omhelzingen zijn eigen aan degenen die de bedoelingen van elkaar kennen.

Op het moment van de ontmoeting worden de volgende vier soorten omhelzingen gebruikt:

• Jataveshtitaka, of het kronkelen van een klimplant.
  1. Wanneer een vrouw, die zich aan een man vastklampt zoals een klimplant om een boom kronkelt, zijn hoofd naar het hare buigt met de wens hem te kussen en lichtjes het geluid van sut sut maakt, hem omhelst en liefdevol naar hem kijkt, wordt dat een omarmen als het ‘verstrengelen van een klimplant’.
  2. Wanneer een vrouw, nadat ze een van haar voeten op de voet van haar minnaar heeft geplaatst, en de andere op een van zijn dijen, een van haar armen om zijn rug en de andere op zijn schouders legt, maakt ze lichtjes de geluiden van zingen en koeren , en als het ware op hem wil klimmen om een kus te krijgen, heet dat een omhelzing als het ‘klimmen van een boom’.

Deze twee soorten omhelzingen vinden plaats wanneer de minnaar staat..

• Tila-Tandulaka, ofwel het mengsel van sesamzaad met rijst.
  • Wanneer geliefden op een bed liggen en elkaar zo stevig omhelzen dat de armen en dijen van de een worden omsloten door de armen en dijen van de ander, en als het ware tegen hen aanwrijven, wordt dit een omhelzing genoemd zoals ‘het mengsel van sesamzaad met rijst’.
• Kshiraniraka, of melk en water omhelzing.
  • Wanneer een man en een vrouw erg verliefd op elkaar zijn, en, zonder aan enige pijn of pijn te denken, elkaar omhelzen alsof ze elkaars lichaam binnengaan, ook al zit de vrouw op de schoot van de man, of voor hem, of op een bed, dan heet het een omhelzing als een ‘mengsel van melk en water’.

Deze laatste twee soorten omhelzing vinden plaats op het moment van seksuele vereniging.

BabhravyaEen geleerde, Babhravya genaamd, maakte samen met zijn groep... More heeft ons dus de bovengenoemde acht soorten omhelzingen in verband gebracht.

Suvarnanabha geeft ons bovendien vier manieren om delen van het lichaam te omarmen, namelijk:

• De omhelzing van de dijen.
  • Wanneer een van de twee geliefden met geweld een of beide dijen van de ander tussen zijn of haar eigen dijen drukt, wordt dit de ‘omhelzing van de dijen’ genoemd.
• De omhelzing van de jaghana, dat wil zeggen het deel van het lichaam van de navel naar beneden tot aan de dijen.
  • Wanneer een man de jaghana of het middelste deel van het lichaam van de vrouw tegen het zijne drukt, en op haar klimt om te oefenen, hetzij krabben met de nagel of vinger, of bijten, of slaan, of kussen, is het haar van de vrouw los en golvend , wordt het de ‘omhelzing van de jaghana’ genoemd.
• De omhelzing van de borsten.
  • Wanneer een man zijn borst tussen de borsten van een Vatsyayana-vrouw plaatst en haar daarmee aandrukt, wordt dit de ‘omhelzing van de borsten’ genoemd.
• De omhelzing van het voorhoofd.
  • Wanneer een van de geliefden de mond, de ogen en het voorhoofd van de ander met zijn of haar eigen mond aanraakt, wordt dit de ‘omhelzing van het voorhoofd’ genoemd.

Sommigen zeggen dat zelfs wassen met shampoo een soort omhelzing is, omdat er een aanraking van lichamen in zit. Maar Vatsyayana denkt dat het wassen op een ander moment en voor een ander doel wordt uitgevoerd, en het is ook van een ander karakter, het kan niet worden gezegd dat het in de omhelzing wordt opgenomen.

Er zijn ook enkele Shloka’s over het onderwerp geschreven: