Kāmasūtra (कामसूत्र)

DEEL VII - Aupamishadika (over de kunst van het verleiden, versterkende medicijnen, enz.)

Hoofdstuk 2. OVER DE MANIEREN OM HET VERLANGEN OP TE WEKKEN, EN DIVERSE EXPERIMENTEN EN RECEPTEN

ALS een man een Hastini- of Olifantenvrouw niet kan bevredigen, moet hij zijn toevlucht nemen tot verschillende middelen om haar passie op te wekken. In het begin moet hij haar yoni met zijn hand of vingers wrijven, en geen gemeenschap met haar hebben totdat ze opgewonden raakt of plezier ervaart. Dit is een manier om een vrouw op te winden.

Of hij kan gebruik maken van bepaalde apadravya’s, of dingen die op of rond de lingam worden aangebracht om de lengte of dikte aan te vullen, zodat deze bij de yoni past. Naar de mening van Babhravya moeten deze apadravya’s zijn gemaakt van goud, zilver, koper, ijzer, ivoor, buffelhoorn, verschillende soorten hout, tin of lood, en moeten ze zacht, koel, prikkelend voor seksuele kracht zijn en goed passen bij het beoogde doel dienen. Vatsyayana zegt echter dat ze kunnen worden gemaakt volgens de natuurlijke voorkeur van elk individu.

verschillende soorten Apadravya’s:

  • ‘De armband’ (Valaya) moet even groot zijn als de lingam en moet aan de buitenkant ruw gemaakt zijn met bolletjes.
  • ‘Het paar’ (Sanghati) bestaat uit twee armbanden
  • ‘De armband’ (Chudaka) wordt gemaakt door drie of meer armbanden samen te voegen, totdat ze de vereiste lengte van de lingam hebben bereikt.
  • ‘De enkele armband’ wordt gevormd door een enkele draad om de lingam te wikkelen, afhankelijk van de afmetingen.
  • De Kantuka of Jalaka is een buis die aan beide uiteinden open is, met een gat erdoorheen, aan de buitenkant ruw en bezaaid met zachte bolletjes, en gemaakt om aan de zijkant van de yoni te passen en aan de taille vastgemaakt.

Wanneer zoiets niet kan worden verkregen, kan een buis van de houten appel of een buisvormige stengel van de flespompoen worden gebruikt, of een riet dat zacht is gemaakt met olie en extracten van planten en met touwtjes aan het middel is vastgemaakt. , evenals een rij zachte stukken hout aan elkaar gebonden.

Het bovenstaande zijn de dingen die kunnen worden gebruikt in verband met of in de plaats van de lingam.

Apadravya

De mensen van de zuidelijke landen denken dat echt seksueel genot niet kan worden verkregen zonder de lingam te perforeren, en daarom laten ze het doorboren zoals de oorlellen van een baby die voor oorbellen worden doorboord.

Als een jonge man zijn lingam perforeert, moet hij er met een scherp instrument in prikken en dan in het water blijven staan ​​zolang het bloed blijft stromen. ‘S Nachts moet hij geslachtsgemeenschap hebben, zelfs met kracht, om het gat schoon te maken. Hierna moet hij doorgaan met het wassen van het gat met afkooksels en het vergroten door er kleine stukjes riet in te doen, en de wrightia antidysenterica, en zo de opening geleidelijk vergroten. Het kan ook worden gewassen met zoethout gemengd met honing, en de grootte van het gat wordt vergroot door de vruchtstengels van de simapatra-plant. Het gat moet ook worden ingesmeerd met een kleine hoeveelheid olie.

In het gat dat in de lingam is gemaakt, kan een man Apadravya’s van verschillende vormen plaatsen, zoals de ‘ronde’, de ‘ronde aan de ene kant’, de ‘houten vijzel’, de ‘bloem’, de ‘armlet’, de ‘bot van de reiger’, de ‘prikstok van de olifant’, de ‘verzameling van acht ballen’, de ‘haarlok’, de ‘plaats waar vier wegen samenkomen’, en andere dingen genoemd naar hun vormen en middelen om ze te gebruiken . Al deze Apadravya’s moeten aan de buitenkant ruw zijn volgens hun vereisten.

Wanneer een man zijn lingam wil vergroten, moet hij deze inwrijven met de borstelharen van bepaalde insecten die in bomen leven, en dan, na tien nachten met olie te hebben ingesmeerd, moet hij hem opnieuw met de borstelharen wrijven zoals voorheen. Door dit te blijven doen zal er geleidelijk een zwelling in de lingam ontstaan, en hij moet dan op een ledikant gaan liggen en zijn lingam door een gat in de ledikant naar beneden laten hangen. Hierna zou hij alle pijn van de zwelling moeten wegnemen door koele brouwsels te gebruiken. De zwelling, die ‘Suka’ wordt genoemd en vaak wordt veroorzaakt onder de mensen van het Dravida-land, houdt levenslang aan.

Als de lingam wordt ingewreven met de volgende dingen: de plant physalis flexuosa, de shavara-kandaka-plant, de jalasuka-plant, de vrucht van de aubergine, de boter van een buffel, de hastri-charma-plant en het sap van de vajrarasa plant, zal een zwelling van een maand worden geproduceerd.

  • Als de lingam wordt ingewreven met de volgende dingen: de plant physalis flexuosa, de shavara-kandaka-plant, de jalasuka-plant, de vrucht van de aubergine, de boter van een buffel, de hastri-charma-plant en het sap van de vajrarasa plant, zal een zwelling van een maand worden geproduceerd.
  • Door het te wrijven met olie gekookt in de brouwsels van de bovenstaande dingen, zal hetzelfde effect worden geproduceerd, maar het duurt zes maanden.
  • De vergroting van de lingam wordt ook bewerkstelligd door hem in te wrijven of te bevochtigen met olie, gekookt op een matig vuur, samen met de zaden van de granaatappel en de komkommer, de sappen van de valuka-plant, de hastri-charma-plant en de aubergine.

RECEPTEN

Naast het bovenstaande kunnen andere middelen worden geleerd van ervaren en vertrouwenspersonen.

Als een man het poeder van de melkhaagplant en de kantaka-plant vermengt met de uitwerpselen van een aap en de poedervormige wortel van de lanjalika-plant, en dit mengsel op een vrouw gooit, zal ze daarna van niemand anders meer houden.

Als een man het sap van de vruchten van de cassiafistel en de eugenia jambolana verdikt door ze te mengen met het poeder van de somaplant, de vernonia anthelmintica, de eclipta prostata en de lohopa-jihirka, en deze samenstelling op de yoni aanbrengt van een vrouw, en dan geslachtsgemeenschap met haar heeft, zal zijn liefde voor haar vernietigd worden.

De diverse experimenten en recepten zijn als volgt:

  • Als een man het poeder van de melkhaagplant en de kantaka-plant vermengt met de uitwerpselen van een aap en de poedervormige wortel van de lanjalika-plant, en dit mengsel op een vrouw gooit, zal ze daarna van niemand anders meer houden.
  • Als een man het sap van de vruchten van de cassiafistel en de eugenia jambolana verdikt door ze te mengen met het poeder van de somaplant, de vernonia anthelmintica, de eclipta prostata en de lohopa-jihirka, en deze samenstelling op de yoni aanbrengt van een vrouw, en dan geslachtsgemeenschap met haar heeft, zal zijn liefde voor haar vernietigd worden.
  • Hetzelfde effect treedt op als een man contact heeft met een vrouw die zich heeft gebaad in de karnemelk van een buffelvrouw vermengd met de poeders van de gopalika-plant, de banu-padika-plant en de gele amarant.
  • Een zalf gemaakt van de bloemen van de nauclea cadamba, de varkenspruim en de eugenia jambolana, en gebruikt door een vrouw, zorgt ervoor dat haar man een hekel aan haar heeft.
  • Slingers gemaakt van de bovenstaande bloemen, wanneer gedragen door de vrouw, produceren hetzelfde effect.
  • Een zalf gemaakt van de vrucht van de asteracantha longifolia (kokilaksha) zal de yoni van een Hastini- of Olifantenvrouw samentrekken, en deze samentrekking duurt één nacht.
  • Een zalf die wordt gemaakt door op de wortels van de nelumbrium speciosum en van de blauwe lotus te kloppen, en het poeder van de plant physalis flexuosa vermengd met ghee en honing, zal de yoni van de Mrigi- of Deer-vrouw vergroten.
  • Een zalf gemaakt van de vrucht van de emblica myrabolans gedrenkt in het melkachtige sap van de melkhaagplant, van de somaplant, de calotropis gigantea en het sap van de vrucht van de vernonia anthelmintica, zal het haar wit maken.
  • Het sap van de wortels van de madayantaka-plant, de gele amarant, de anjanika-plant, de clitoria ternateea en de shlakshnaparine-plant, die als lotion wordt gebruikt, zal het haar doen groeien.
  • Een zalf gemaakt door bovenstaande wortels in olie te koken en in te wrijven, zal het haar zwart maken en zal ook geleidelijk het haar dat afgevallen is herstellen.
  • Als lac zeven keer wordt verzadigd in het zweet van de testikel van een wit paard en op een rode lip wordt aangebracht, wordt de lip wit.
  • De kleur van de lippen kan worden herwonnen door middel van de madayantika en andere hierboven genoemde planten.
  • Een vrouw die een man hoort spelen op een rieten pijp die is aangegoten met de sappen van de bahupadika-plant, de tabernamontana coronaria, de costus speciosus of arabicus, de pinus deodora, de euphorbia antiquorum, de vajra en de kantaka-plant, wordt zijn slaaf.
  • Als voedsel wordt gemengd met de vrucht van de doornappel (dathura), veroorzaakt dit bedwelming.
  • Als water wordt gemengd met olie en de as van welk soort gras dan ook, behalve het kusha-gras, krijgt het de kleur van melk.
  • Als gele myrabolans, de varkenspruim, de shrawana-plant en de priyangu-plant allemaal samen worden gestampt en op ijzeren potten worden aangebracht, worden deze potten rood.
  • Als een lamp, afgezet met olie gewonnen uit de shrawana- en priyangu-planten, waarvan de lont is gemaakt van stof en de huid van slangen, wordt aangestoken en er lange stukken hout bij worden geplaatst, zullen die stukken hout op zoveel slangen.
  • Het drinken van de melk van een witte koe met een wit kalf aan haar voet is gunstig, produceert roem en beschermt het leven.

De zegeningen van eerbiedwaardige brahmanen, goed verzoend, hebben hetzelfde effect.

Er zijn ook enkele verzen ter afsluiting:

‘Zo heb ik in een paar woorden de ‘Wetenschap van de liefde’ geschreven, na het lezen van de teksten van oude schrijvers en het volgen van de manieren van genieten die daarin worden genoemd.’

‘Hij die bekend is met de ware principes van deze wetenschap, heeft respect voor Dharma, Artha, Kama en voor zijn eigen ervaringen, evenals voor de leringen van anderen, en handelt niet eenvoudigweg naar de voorschriften van zijn eigen verlangen. Wat betreft de fouten in de wetenschap van de liefde die ik in dit werk heb genoemd, op eigen gezag als auteur, heb ik, onmiddellijk nadat ik ze heb genoemd, ze zorgvuldig gecensureerd en verboden.’

‘Een handeling wordt nooit met toegeeflijkheid bekeken om de eenvoudige reden dat het door de wetenschap is geautoriseerd, omdat men moet bedenken dat het de bedoeling van de wetenschap is, dat de regels die het bevat alleen in bepaalde gevallen moeten worden opgevolgd . Na het lezen en overwegen van de werken van Babhravya en andere oude auteurs, en nadenken over de betekenis van de regels die door hen werden gegeven, werd de Kama Sutra, volgens de voorschriften van de Heilige Schrift, voor het welzijn van de wereld samengesteld door Vatsyayana, terwijl het leven leiden van een religieuze student, en volledig bezig met de contemplatie van de Godheid.’

‘Dit werk is niet bedoeld om louter als instrument te worden gebruikt om onze verlangens te bevredigen. Iemand die bekend is met de ware principes van deze wetenschap en die zijn Dharma, Artha en Kama bewaart en respect heeft voor de praktijken van de mensen, zal zeker de beheersing over zijn zintuigen krijgen.’

‘Kortom, een intelligent en voorzichtig persoon, die zich bezighoudt met Dharma en Artha en ook met Kama, zonder de slaaf van zijn hartstochten te worden, verkrijgt succes bij alles wat hij onderneemt.’

SLOTOPMERKINGEN

ZO eindigt in zeven delen de Kama Sutra van Vatsyayana, die anders een verhandeling over mannen en vrouwen, hun onderlinge relatie en verbinding met elkaar zou kunnen worden genoemd.
Het is een werk dat door iedereen bestudeerd zou moeten worden, zowel jong als oud; de eerste zal er echte waarheden in vinden, verzameld door ervaring en al door henzelf getest, terwijl de laatste het grote voordeel zal halen uit het leren van dingen, die sommigen misschien anders misschien helemaal nooit leren, of die ze misschien pas leren als het is te laat (‘te laat’ die onsterfelijke woorden van Mirabeau) om te profiteren van het geleerde.
Het kan ook redelijk worden aanbevolen aan de student van sociale wetenschappen en van de mensheid, en vooral aan de student van die vroege ideeën, die geleidelijk zijn doorgesijpeld door het zand van de tijd, en die lijken te bewijzen dat de menselijke natuur van vandaag ongeveer hetzelfde als de menselijke natuur van lang geleden.
Van Balzac, de grote, zo niet de grootste Franse romanschrijver, is gezegd dat hij een natuurlijke en intuïtieve perceptie van de gevoelens van mannen en vrouwen leek te hebben geërfd, en ze heeft beschreven met een analyse die een man van de wetenschap waardig is. De auteur van dit werk moet ook een aanzienlijke kennis van de geesteswetenschappen hebben gehad. Veel van zijn opmerkingen zijn zo eenvoudig en waarheidsgetrouw dat ze de tand des tijds hebben doorstaan ​​en nog even duidelijk en waar zijn als toen ze voor het eerst werden geschreven, zo’n achttienhonderd jaar geleden.
Als een verzameling feiten, verteld in duidelijke en eenvoudige taal, moet worden bedacht dat er in die vroege dagen blijkbaar geen idee was om het werk te verfraaien, hetzij met een literaire stijl, een stroom van taal of een hoeveelheid overbodige opvulling. De auteur vertelt de wereld wat hij weet in zeer beknopte taal, zonder enige poging om een ​​interessant verhaal te produceren. Hoeveel romans zouden er op basis van zijn feiten geschreven kunnen worden! Veel van de materie in de delen III, IV, V en VI heeft inderdaad de basis gevormd van veel van de verhalen en de verhalen van de afgelopen eeuwen.
In deel VII zullen enkele merkwaardige recepten te vinden zijn. Velen van hen lijken even primitief als het boek zelf, maar in latere werken van dezelfde aard lijken deze recepten en voorschriften te zijn toegenomen, zowel wat betreft kwaliteit als kwantiteit. In de Anunga Runga of ‘The Stage of Love’, genoemd op pagina 85 van het Voorwoord, staan ​​niet minder dan drieëndertig verschillende onderwerpen waarvoor honderddertig recepten en recepten worden gegeven.
Omdat de details interessant kunnen zijn, worden deze onderwerpen als volgt beschreven:
• Voor het bespoedigen van de aanval van de vrouw
• Voor het uitstellen van het orgasme van de man
• Afrodisiaca
• Voor het verdikken en vergroten van de lingam, waardoor het geluid en sterk, hard en wellustig wordt
• Voor het vernauwen en samentrekken van de yoni
• Voor het parfumeren van de yoni
• Voor het verwijderen en vernietigen van lichaamshaar
• Voor het verwijderen van het plotseling stoppen van de maandelijkse kwaal
• Voor het verminderen van de onmatige verschijning van de maandelijkse kwaal
• Voor het zuiveren van de baarmoeder Voor het veroorzaken van zwangerschap
• Voor het voorkomen van een miskraam en andere ongelukken
• Voor gemakkelijke arbeid en snelle levering
• Voor het beperken van het aantal kinderen
• Voor het verdikken en verfraaien van het haar
• Voor het verkrijgen van een goede zwarte kleur
• Voor het bleken en bleken van het
• Voor het vernieuwen ervan
• Voor het reinigen van de huid van het gezicht van uitbarstingen die uitbreken en zwarte vlekken achterlaten
• Voor het verwijderen van de zwarte kleur van de opperhuid
• Voor het vergroten van de borsten van vrouwen
• Voor het verhogen en verharden van hangende borsten
• Voor het geven van een geur aan de huid
• Voor het verwijderen van de kwade geur van transpiratie
• Voor het insmeren van het lichaam na het baden
• Voor een aangename geur in de adem
• Drugs en charmes om mannen of vrouwen te fascineren, te overwinnen en te onderwerpen
• Recepten om een ​​vrouw in staat te stellen de liefde van haar man aan te trekken en te behouden
• Magische collyria voor het winnen van liefde en vriendschap
• Voorschriften om andere personen tot onderwerping te reduceren
• Philtre-pillen en andere charmes
• Fascinerende wierook, of fumigatie
• Magische verzen die de kracht van fascinatie hebben
Van de honderddertig gegeven recepten zijn er vele absurd, maar misschien niet meer dan veel van de recepten en voorschriften die nog niet zo lang geleden in Europa in gebruik waren. Liefdesphiltres, amuletten en kruidengeneesmiddelen werden vroeger in Europa net zo vrijelijk gebruikt als in Azië, en ongetwijfeld geloven sommige mensen er nog steeds op veel plaatsen in.
En nu één woord over de auteur van het werk, de goede oude wijze Vatsyayana. Het is zeer te betreuren dat er niets te ontdekken valt over zijn leven, zijn bezittingen en zijn omgeving. Aan het einde van deel VII stelt hij dat hij het werk schreef terwijl hij het leven leidde van een religieuze student [waarschijnlijk in Benares] en terwijl hij volledig bezig was met de beschouwing van de godheid. Hij moet in die tijd een bepaalde leeftijd hebben bereikt, want de hele tijd geeft hij ons het voordeel van zijn ervaring en van zijn meningen, en deze dragen het stempel of leeftijd in plaats van jeugd; het werk kan inderdaad nauwelijks door een jonge man zijn geschreven.
In een prachtig vers van de Veda’s van de christenen is gezegd over de vredige doden, dat ze rusten van hun werk en dat hun werken hen volgen. Ja, inderdaad, de werken van geniale mannen volgen hen en blijven als een blijvende schat. En hoewel er geschillen en discussies zijn over de onsterfelijkheid van het lichaam of de ziel, kan niemand de onsterfelijkheid van het genie ontkennen, dat altijd een heldere en leidende ster blijft voor de worstelende mensheden van de volgende eeuwen. Dit werk, dat de test van eeuwen heeft doorstaan, heeft Vatsyayana onder de onsterfelijken geplaatst, en op Dit, en op Hem kan geen betere elegie of lofrede worden geschreven dan de volgende regels:
‘Zolang de lippen zullen kussen en de ogen zullen zien,
Zo lang leve dit, en dit geeft U leven.’