KAMA SOETRA

“een verhandeling over verlangen / emotioneel genot / liefde / seks”.

GESCHIEDENIS

De Kama Sutra een hindoeïstische tekst waarvan de titel letterlijk betekent:
“een verhandeling over verlangen / emotioneel genot / liefde / seks”.

WAT IS DE KAMA SUTRA

De Kama Sutra ( / k ɑː m ə s Ü t r ə / ; Sanskriet : कामसूत्र  ) is een oude Indiase Sanskrit tekst gericht op seksualiteit, erotiek en emotionele vervulling in het leven. Hij is toegeschreven aan Vātsyāyana ,
De Kama Sutra  is noch exclusief, noch overwegend een seksuele handleiding over seksposities , maar geschreven als een gids voor de kunst van goed leven, de aard van liefde, het vinden van een levenspartner, het onderhouden van iemands liefdesleven en andere aspecten die betrekking hebben op pleziergeoriënteerde vermogens van het menselijk leven. 

Het is een soetra- genre tekst met beknopte aforistische verzen die tot in de moderne tijd zijn overgebleven met verschillende bhāṣya ‘s (uiteenzettingen en commentaren). De tekst is een mix van proza ​​en anustubh- meter poëzieverzen. De tekst erkent het hindoeïstische concept van Purusharthas en noemt verlangen, seksualiteit en emotionele vervulling als een van de juiste doelen van het leven. De hoofdstukken bespreken methoden voor verkering, training in de kunsten om sociaal betrokken te zijn, een partner vinden, flirten, de macht behouden in een getrouwd leven, wanneer en hoe overspel te plegen, seksuele posities en andere onderwerpen. Het grootste deel van het boek gaat over de filosofie en theorie van liefde, wat verlangt, wat het ondersteunt, en hoe en wanneer het goed of slecht is.

Tekst en uitleg

Khajuraho

De tekst is een van de vele Indiase teksten over Kama Shastra . Het is een veel vertaald werk in Indiase en niet-Indiase talen. De Kamasutra heeft veel secundaire teksten beïnvloed die volgden na de 4e eeuw CE, evenals de Indiase kunsten, zoals geïllustreerd door de alomtegenwoordige aanwezigheid van Kama-gerelateerde reliëfs en beeldhouwkunst in oude hindoetempels . Hiervan is de Khajuraho in Madhya Pradesh een UNESCO-werelderfgoed. 

Van de overgebleven tempels in Noord-India, beeldhouwt een in Rajasthan alle belangrijke hoofdstukken en seksuele posities om de Kamasutra te illustreren .  Volgens Wendy Doniger werd de Kamasutra “een van de meest illegale boeken in de Engelse taal” kort nadat het in 1883 door Richard Burton was gepubliceerd . Deze eerste Europese uitgave van Burton weerspiegelt niet veel getrouw in de Kamasutra, omdat hij de gezamenlijke vertaling van Bhagavanlal Indrajit en Shivaram Parashuram Bhide met Forster Arbuthnot heeft herzien om aan de 19e-eeuwse Victoriaanse smaak te voldoen. 

Wie schreef de Kama Sutra

Vatsyayana Mallanaga

De oorspronkelijke samenstellingsdatum of eeuw voor de Kamasutra is onbekend. Historici hebben het op verschillende manieren tussen 400 v.Chr. En 300 n.Chr. Geplaatst.  Volgens John Keay is de Kama Sutra een compendium dat in de 2e eeuw na Christus in zijn huidige vorm werd verzameld.  In tegenstelling daarmee, de indoloog Wendy Doniger, die Kama sutra mede heeft vertaald en veel artikelen over verwante hindoeteksten heeft gepubliceerd, moet de overgebleven versie van de Kamasutra na 225 n.Chr. Zijn herzien of samengesteld omdat het de Abhira’s en de Andhras-dynastieën noemt. dat vóór dat jaar niet de belangrijkste regio’s van het oude India regeerde.  De tekst maakt geen melding van het Gupta-rijk dat heerste over de grote stedelijke gebieden van het oude India en de oude Indiase kunst, hindoeïstische cultuur en economie van de 4e eeuw tot de 6e eeuw opnieuw vorm gaf. Om deze redenen dateert ze de Kama sutra tot de tweede helft van de 3e eeuw na Christus. 

Inhoud

Vatsyayana’s Kama Sutra zegt dat het 1250 verzen heeft, verdeeld over 36 hoofdstukken in 64 secties, georganiseerd in 7 boeken. 
Deze verklaring is opgenomen in het eerste hoofdstuk van de tekst, een gangbare praktijk in oude hindoeteksten die waarschijnlijk zijn opgenomen om grote en ongeautoriseerde uitbreidingen van een populaire tekst te voorkomen. De tekst die in de moderne tijd bewaard is gebleven heeft 67 secties, en deze lijst wordt opgesomd in Boek 7 en in Yashodhara’s Sanskrietcommentaar ( bhasya ) op de tekst

  1. Inleiding (5 hoofdstukken) – over liefde in het algemeen, de plaats ervan in het leven, en een indeling in soorten vrouwen.
  2. Over de seksuele eenwording (10 hoofdstukken) – een diepgaande verhandeling over diverse seksuele technieken, van kussen via voorspel naar orgasme, verder onder andere seksuele houdingen (standjes) en trio’s.
  3. Over hoe een vrouw te krijgen (5 hoofdstukken) – hofmakerij en huwelijk.
  4. Over een echtgenote (2 hoofdstukken) – hoe gedraagt zij zich.
  5. Over de vrouwen van anderen (6 hoofdstukken) – over verleiding.
  6. Over courtisanes (6 hoofdstukken)
  7. Over manieren zichzelf aantrekkelijk te maken voor anderen (2 hoofdstukken).
Bekijk de Kama Sutra hier

Vedisch erfgoed

De vroegste fundamenten van de kamasutra zijn te vinden in de literatuur van het hindoeïsme uit het Vedische tijdperk . Vatsyayana erkent dit erfgoed in vers 1.1.9 van de tekst waar hij Svetaketu Uddalaka noemt als de “eerste menselijke auteur van de kamasutra “. Uddalaka is een vroege Upanishadische rishi (geleerde-dichter, wijze), wiens ideeën worden gevonden in de Brihadaranyaka Upanishad zoals in sectie 6.2, en de Chandogya Upanishad zoals in de verzen 5.3 tot en met 5.10. Volgens de indoloog en Sanskrietgeleerde Patrick Olivelle worden deze hindoegeschriften op verschillende manieren gedateerd tussen 900 BCE en 700 BCE. Naast andere ideeën zoals Atman (zelf, ziel) en het ontologische concept van Brahman , bespreken deze vroege Upanishads het menselijk leven, activiteiten en de aard van het bestaan ​​als een vorm van geïnternaliseerde aanbidding, waarbij seksualiteit en seks in kaart worden gebracht in een vorm van religieuze yajna- ritueel (offervuur, Agni ) en doordrenkt in spirituele termen:

Volgens de indoloog De, een opvatting waarmee Doniger het eens is, is dit een van de vele bewijzen dat de kamasutra begon in de religieuze literatuur van het Vedische tijdperk, ideeën die uiteindelijk werden verfijnd en gedestilleerd tot een sutra- genre-tekst door Vatsyayana. 
Volgens Doniger begon dit paradigma van het vieren van plezier, genot en seksualiteit als een dharmische daad in de ‘aardse, levendige tekst die bekend staat als de Rigveda ‘ van de hindoes. De kamasutra en de viering van seks, erotiek en plezier is een integraal onderdeel van het religieuze milieu in het hindoeïsme en komt veel voor in zijn tempels.

Epics

Menselijke relaties, seks en emotionele vervulling zijn een belangrijk onderdeel van de post-Vedische Sanskrietliteratuur, zoals de belangrijkste hindoeïstische heldendichten: de Mahabharata en de Ramayana .
De oude Indiase opvatting was, zegt Johann Meyer, dat liefde en seks een heerlijke noodzaak zijn. Hoewel ze gereserveerd en selectief is, “heeft een vrouw zeer grote behoefte aan surata (amoureus of seksueel genot)”, en “de vrouw heeft een veel sterkere erotische instelling, haar genot in de seksuele handeling is groter dan die van een man”. 

Vatsyayana Mallanaga.
Jayamangala

Volgens geleerden is het waarschijnlijk een 3e of 4e-eeuwse CE-tekst, maar volgens sommige schattingen wordt het eeuwen ervoor of erna gepubliceerd.
Het is een Sanskriet-tekst van Vatsyayana Mallanaga. Vatsyayana vermeldt in de Kama Sutra dat zijn werk steunt op eerdere Kama sastra-teksten.
Hij citeert ze, maar deze oudere teksten zijn niet bewaard gebleven in de moderne tijd.
De Kamasutra bestaat in veel Indische scripts.
Omdat het een sutra is, is het beknopt en samengevat. De tekst heeft sinds de oudheid wetenschappelijke studies aangetrokken, en deze worden bhasya genoemd (commentaren die interpretatie, citaten en opvattingen van de geleerde omvatten).
Het is een van de vele populaire hindoeïstische teksten die door de eeuwen heen in en buiten India vertalingen hebben aangetrokken.
Een van de belangrijkste en meest bekende commentaren op de Kama Sutra is van Yashodhara, genaamd Jayamangala (ca. 13e eeuw).

De Kama Sutra is niet uitsluitend een seksuele handleiding, noch, zoals ook algemeen wordt aangenomen, een heilig of religieus werk. Het is zeker geen tantrische tekst.
Om te beginnen met een bespreking van de drie doelen van het oude hindoe-leven – dharma, artha en kama – is het doel van Vatsyayana om kama, of genot van de zintuigen, in context te plaatsen.
Dus dharma of deugdzaam leven is het hoogste doel, artha, het vergaren van rijkdom is het volgende, en kama is de minste van de drie.