EEN GREEP UIT HET ŒUVRE VAN MARKIES DE SADE
Dialogue entre un prêtre et un moribond
Markies de Sade – 1e publicatie 1782
Gesprek tussen een priester en een stervende is een dialoog geschreven door de markies de Sade terwijl hij opgesloten zat in het Château de Vincennes in 1782. Het is een van de vroegst bekende geschreven werken van De Sade die met zekerheid gedateerd is, en werd voor het eerst gepubliceerd in 1926 samen met een editie van Historiettes, Contes et Fabliaux (oorspronkelijk geschreven in 1788). Het werd vervolgens in 1927 in het Engels gepubliceerd door Pascal Covici in een beperkte, handgenummerde editie van 650 exemplaren.
In deze korte, bijtend scherpe dialoog toont De Sade zich een kind van de Verlichting: op basis van een deterministisch materialisme ontkracht hij het geloof van de priester en verdedigt hij het recht van de natuurlijke driften. Hij eindigt met een voor zijn doen opvallend positieve moraal: de anderen even gelukkig maken als je zelf wilt zijn.
LEES de DIALOOG HIER ➽
De 120 Dagen van Sodom of De School der Losbandigheid
Markies de Sade – 1e publicatie 1784
‘Tranen van bloed’ huilde Markies de Sade toen hij zijn levenswerk verloren waande: het beroemde en beruchte manuscript van ruim 12 meter lang en 11 centimeter breed waarop hij vanaf 22 oktober 1785 in de Parijse Bastillegevangenis heimelijk De 120 dagen van Sodom had geschreven.
Ruim honderd jaar later bleek iemand de rol toch te hebben gered en eind 2017 werd die door de Franse regering tot ‘trésor national’ verklaard. Tweeënveertig vrouwen en knapen worden gevangengehouden in een ontoegankelijk kasteel, overgeleverd aan de grillen van vier libertijnen. Deze onvoltooid gebleven roman is vooral zo beangstigend door de consequentheid waarmee over seks en geweld is nagedacht. De Sade zocht naar de absolute waarheid, maar koos daarbij een richting waarin vrijwel niemand durft te kijken. Zo ontstond een ‘bijbel van het kwaad’. Een verpletterende, maar dikwijls ook humoristische catalogus van wellust en wreedheid, met een eeuwige actualiteit.
ILLUSTRATIES:
- 1935 – Andrée Collot
- 1935 – Johannes Vennekamp
- 1997 – Javier Gil
VERTALING(EN):
- Hans Warren
Historiettes, Contes et Fabliaux (Engels: Stories, Tales and Fables) zijn een reeks korte verhalen geschreven door de markies de Sade terwijl hij gevangen zat in de Bastille. De data van de verhalen variëren van 1787 tot 1788. Ze werden voor het eerst in 1926 samen met Dialogue Between a Priest and a Dying Man (geschreven in 1782) in een verzamelde uitgave gepubliceerd.
FABELS VOOR EEN GEÏNFORMEERD PUBLIEK.
Historiettes, contes et fabliaux, geschreven in 1788 terwijl Sade gevangen zat in de Bastille en voor het eerst werd gepubliceerd in 1926, is een verzameling van zeer korte verhalen waarin dappere vertellingen zich vermengen met thema’s die sinds de Middeleeuwen worden gebruikt.
Zo volgen de verhalen “Cuckold van zichzelf” of “Er is plaats voor twee” een langer kort verhaal, “The mystified President”, het burleske relaas van de avonturen van een president van het hof van Aix.
Helaas zorgde de censuur van Napoleon ervoor dat veel van Sade’s manuscripten verdwenen, terwijl andere na zijn dood verloren gingen.
EXTRACT van ” De zelfgenoegzame Bruidegom “
” Heel Frankrijk wist dat de prins de Bauffremont bijna dezelfde smaak had als de kardinaal over wie we zojuist hebben gesproken. Hij was uitgehuwelijkt aan een zeer beginnende jongedame, die ze volgens de gewoonte pas de dag ervoor hadden geïnstrueerd.
Net als La Fontaine’s Tales in Verse, brengt Sade dappere en soms moraliserende verhalen samen in proza.
Na het overlijden van hun ouders verlaten de berooide zussen Justine en Juliette de kloosterschool. De biseksuele, wrede en gewelddadige Juliette wordt een prostituee, ontmoet invloedrijke vrienden, begaat een verscheidenheid aan misdaden en bereikt rijkdom en geluk.
De deugdzame Justine daarentegen ervaart het ene ongeluk na het andere en wordt door de mensen gekweld en gestraft voor haar moraliteit.
Justine of De tegenspoed der deugdzaamheid
Justine, voluit Justine; of, The Misfortunes of Virtue, erotische roman van de markies de Sade, oorspronkelijk gepubliceerd in het Frans als Justine, ou les malheurs de la vertu. Hij schreef een vroege versie van het werk, getiteld Les Infortunes de la vertu, terwijl hij in 1787 gevangen zat in de Bastille en voltooide de roman in 1791 terwijl hij vrij was. Met grafisch beschreven seksuele ontmoetingen, is het zijn beroemdste werk.
Justine is een novelle (187 pagina’s) met relatief weinig obsceniteit die zijn latere schrijven kenmerkte, aangezien het geschreven was in de klassieke stijl (destijds modieus), met veel uitgebreide en metaforische beschrijvingen.
Een veel uitgebreidere en meer expliciete versie, getiteld Justine ou Les Malheurs de la vertu (1791) (Nederlandse titel: Justine of De tegenspoed der deugdzaamheid of gewoon Justine), was de eerste van de boeken van De Sade die werden gepubliceerd.
Een volgende uitgebreide versie, La Nouvelle Justine ou Les Malheurs de la vertu (De nieuwe Justine), werd in 1797 in Nederland gepubliceerd. Deze definitieve versie, La Nouvelle Justine, nam afstand van het Ik-perspectief verhaal van de vorige twee versies, en bevatte tevens ongeveer 100 erotische gravures. Het werd vergezeld met een vervolg, Juliette, over Justines zus. De twee boeken samen vormden 10 delen van in totaal bijna 4000 pagina’s; de publicatie werd voltooid in 1801.
Zowel Justine als Juliette werden anoniem gepubliceerd. Napoleon beval de arrestatie van de auteur en als gevolg daarvan werd de Sade de laatste dertien jaar van zijn leven zonder proces opgesloten.
ILLUSTRATOR(S)
- 1799 – Antoine Borel
- 1935 – Mahlon Blaine
- 1976 – Albert Dubout
- 1979 – Guido Crepax
VERTALING(EN)
- Hans Warren
Na het overlijden van hun ouders verlaten de berooide zussen Justine en Juliette de kloosterschool. De biseksuele, wrede en gewelddadige Juliette wordt een prostituee, ontmoet invloedrijke vrienden, begaat een verscheidenheid aan misdaden en bereikt rijkdom en geluk.
De deugdzame Justine daarentegen ervaart het ene ongeluk na het andere en wordt door de mensen gekweld en gestraft voor haar moraliteit.
Juliette of De voorspoed van de ondeugd
Nadat Juliette het klooster verliet waar ze opgroeide, werd ze een succesvolle prostituee. Op haar weg door de bedden van de high society ontmoet ze Noirceuil, de moordenaar van haar ouders. De gifmenger, die ze met tegenzin bewonderde, stelde haar voor aan minister van Staat Saint-Fond. Hierdoor komt ze in een kring van perverselingen met een hoog potentieel.
“Juliette ” volgt een patroon van gewelddadige pornografische scènes, gevolgd door lange verhandelingen over een breed scala aan filosofische onderwerpen, waaronder theologie, moraal, esthetiek, naturalisme en ook De Sades duistere, fatalistische kijk op de wereld metafysica.
De gedetailleerd beschreven uitspattingen worden herhaaldelijk onderbroken door langdurige filosofische bespiegelingen, waarin het wangedrag verdedigd wordt tegen de verachtelijke christelijke moraal en de machtspositie van kerk en staat.
Een lange audiëntie bij paus Pius VI is een van de meest uitgebreide scènes in Juliette. De heldin laat haar kennis zien aan de paus (die ze meestal aanspreekt met zijn seculiere naam “Braschi”) met een verbale catalogus van vermeende immoraliteit begaan door zijn voorgangers. Het publiek eindigt, zoals bijna elke andere scène in het verhaal, met een orgie (Pius wordt zelf afgeschilderd als een geheime libertijn).
Zowel Justine als Juliette werden anoniem gepubliceerd. Napoleon beval de arrestatie van de auteur en als gevolg daarvan werd de Sade de laatste dertien jaar van zijn leven zonder proces opgesloten.
ILLUSTRATOR(S)
- 1945 – Leonor Fini
VERTALING(EN)
- Hans Warren ((1e en 2e periode)
- Rene Gysen (6 delen)
DE SLAAPKAMER FILOSOFEN
Dialogen bestemd voor de opvoeding van jonge meisjes
” La Philosophie dans le boudoir ” is een boek uit 1795 van de markies de Sade geschreven in de vorm van een dramatische dialoog.
Hoewel La philosophie dans le boudoir (Filosofie in de slaapkamer) aanvankelijk werd beschouwd als een werk van pornografie, wordt het beschouwd als zowel een sociaal-politiek werk als een seksueel werk.
De personages voeren het argument aan dat het enige morele systeem dat de politieke revolutie versterkt het libertinisme is, en dat als mensen er niet in slagen een libertijnse filosofie aan te nemen, de democratie gedoemd is te mislukken.
Eugénie is een vijftienjarig meisje dat aan het begin van het drama een maagd is, naïef over alles wat seksueel is, dat door haar provinciale, zelfingenomen moeder, Madame de Mistival, is opgevoed om goedgemanierd te zijn, bescheiden, fatsoenlijk en gehoorzaam. Madame de Saint-Ange is een libertijnse jonge vrouw, de eigenaar van het huis en de slaapkamer waarin de dialoog zich afspeelt. Ze nodigt Eugenie uit voor een tweedaagse cursus over libertijn worden.
Dolmancé is een oudere man, atheïst en biseksueel (hoewel met een sterke voorkeur voor mannen), en een goede vriend van de jongere broer van Madame de Saint-Ange, Le Chevalier de Mirval.
Dolmancé en de Mirval nemen samen de ‘opvoeding’ van Eugénie op zich. Augustin, de jonge tuinman van Madame de Saint-Ange, wordt opgeroepen om te helpen bij geavanceerde seksuele activiteiten.
ILLUSTRATOR(S)
- 1968 – Uwe Bremer
- 1969 – Eberhard Schlotter
- 1999 – Javier Gil
- 2014 – Milet-Desfougères
- 2014 – Lisa Zirner
VERTALING(EN)
- Gemma Pappot
LOVES of CRIME
Liefde’s misdaden (Les Crimes de l’Amour) is een erotische en filosofische verhalenbundel van de Markies de Sade, uitgebracht in 1800.
In Liefde’s misdaden stelt De Sade dat liefde vaak kan leiden tot misdaad en vanuit daar tot straf.
De bundel bevat een elftal verhalen van de Franse schrijver (1740-1814), waarin de sfeer opgeroepen wordt van het Frankrijk van vóór de revolutie, voorafgegaan door het essay “Gedachte over de romans” en gevolgd door het antwoord van De Sade op de door een Franse journalist gepubliceerde kritiek.
Psychologisch scherpzinnig en uitdagend onconventioneel, tonen deze verhalen Sade op zijn best. Een bekwaam en kunstzinnig verteller, hij is ook een intellectueel die vragen stelt over de samenleving, over onszelf en over het leven, waarop we de antwoorden nog moeten vinden.
” Senneval, je ziet in mij je zus, het meisje dat je verleidde in Nancy, de vrouw die je zoon vermoordde, de vrouw van je eigen vader en het onedele schepsel dat je moeder naar de galg stuurde…”
Wie anders dan de markies De Sade zou niet schrijven over de pijn, tragedie en vreugde van liefde, maar over haar misdaden?
Moord, verleiding en incest behoren tot de wrede beloningen voor onbaatzuchtige liefde in zijn verhalen; tragedie, wanhoop en dood de onvermijdelijke uitkomst. Sade’s schurken zullen voor niets stoppen om hun verdorven passies te bevredigen, en zij lijden op hun beurt onder de greep van liefde.
In Liefde’s misdaden stelt De Sade dat liefde vaak kan leiden tot misdaad en vanuit daar tot straf.
Histoire secrète d’Isabelle de Bavière, reine de France,
Histoire secrète d’Isabelle de Bavière, reine de France, een roman geschreven in 1813 door de markies de Sade (d. 1814), werd pas in 1953 gepubliceerd.
Het begin wordt verteld in een notitie aan het einde van het manuscript . In juli 1764 vertrok Sade vanuit Parijs naar Dijon, om documenten uit de tijd van Karel VI van Frankrijk in het kartuizerklooster te bekijken (waaronder het testament van de hertog van Bourgondië en de bekentenis van Boisbourdon, de favoriet van Isabelle), waarvan hij beweert dat ze later werden vernietigd op de tijd van de Franse Revolutie. Het centrale personage is Isabelle zelf (Isabeau van Beieren, d. 1435), echtgenote van Charles VI, die door Sade werd gebruikt om een vrouw te creëren die mooi, slecht en wreed is. Ze heeft overeenkomsten met Juliette en fungeert mogelijk als een prototype van Sade’s latere, meest perverse karakters.
Markies de Sade, Gilbert Lely
Er is nooit een druppel bloed vergoten onder dit verschrikkelijke bewind, kondigt de markies aan in zijn voorwoord, dat niet door Isabelle werd verspreid…; er is geen enkele misdaad begaan waarvan zij noch de oorzaak noch het doel was.
Sterker nog, als de documenten over Isabeau van Beieren geen twijfel laten bestaan over haar wulpse gelaatskleur, is ze waarschijnlijk niet verantwoordelijk voor alle criminele daden die Sade haar toeschrijft. Maar wat doen de denkbeeldige archieven die deze produceert ertoe, aangezien we dit verontrustende en krachtige meesterwerk te danken hebben aan de durf van zijn genie.
