Het Arianisme is een theologische stroming die zijn oorsprong vindt in de vroege christelijke geschiedenis. Het werd genoemd naar Arius, een presbyter (een soort priester) uit Alexandrië in de 4e eeuw. Het Arianisme betwistte de traditionele orthodoxe leer over de aard van Jezus Christus en had grote invloed en verdeeldheid binnen het vroege christendom.
Het Arianisme ontkende de leer van de volledige goddelijkheid van Jezus Christus en stelde in plaats daarvan dat hij een geschapen wezen was, die in wezen verschillend was van God de Vader. Volgens Arius was Jezus Christus de eerste en hoogste schepping van God, maar niet van dezelfde substantie (wezen) als de Vader. Ze geloofden dat Jezus een soort tussenwezen was tussen God en de mensheid, waardoor hij niet volledig goddelijk kon zijn.
De Ariaanse leer riep fel verzet op van orthodoxe christenen, met name geleid door bisschop Athanasius van Alexandrië. Athanasius en andere orthodoxe theologen verdedigden de goddelijkheid van Jezus Christus en stelden dat hij van dezelfde substantie (wezen) was als de Vader, een geloof dat later bekend zou worden als de leer van de Drie-eenheid.
Het Arianisme leidde tot heftige theologische geschillen en conflicten binnen de vroege kerk. Om deze geschillen op te lossen en een orthodoxe leer te vestigen, werd het Eerste Concilie van Nicea in 325 bijeengeroepen, waar de geloofsbelijdenis van Nicea werd aangenomen. Deze geloofsbelijdenis bevestigde de orthodoxe leer van de goddelijkheid van Jezus Christus en verwierp het Arianisme als ketterij.
Hoewel het Arianisme als een formele theologische stroming in de loop van de tijd afnam, zijn er nog steeds enkele groepen en kerken die enkele Ariaanse overtuigingen vasthouden. Het Arianisme blijft een belangrijk historisch theologisch onderwerp van studie en heeft de ontwikkeling van de vroege christelijke theologie sterk beïnvloed.
De echte naam van villon kan François de Montcorbier of François des Loges zijn geweest: beide namen komen voor in officiële documenten die zijn opgesteld tijdens het leven van villon. In zijn eigen werk is villon echter de enige naam die de dichter gebruikte, en hij noemt het vaak in zijn werk. Zijn twee dichtbundels, met name "Le Testament" (ook bekend als "Le grand testament"), worden traditioneel gelezen alsof ze autobiografisch waren. Andere details van zijn leven zijn bekend uit gerechtelijke of andere civiele documenten.
Studentenleven:
De echte naam van villon kan François de Montcorbier of François des Loges zijn geweest: beide namen komen voor in officiële documenten die zijn opgesteld tijdens het leven van villon. In zijn eigen werk is villon echter de enige naam die de dichter gebruikte, en hij noemt het vaak in zijn werk. Zijn twee dichtbundels, met name "Le Testament" (ook bekend als "Le grand testament"), worden traditioneel gelezen alsof ze autobiografisch waren. Andere details van zijn leven zijn bekend uit gerechtelijke of andere civiele documenten. Uit wat de gedichten ons vertellen, blijkt dat villon in armoede werd geboren en werd opgevoed door een pleegvader, maar dat zijn moeder nog leefde toen haar zoon dertig jaar oud was. De achternaam "villon", vertelt de dichter, is de naam die hij heeft overgenomen van zijn pleegvader, Guillaume de villon, kapelaan in de collegiale kerk van Saint-Benoît-le-Bétourné, en een professor in het kerkelijk recht, die villon in zijn huis.
Studentenleven
villon werd een student in de kunsten, misschien op een leeftijd van ongeveer twaalf jaar. Hij behaalde in 1449 een bachelordiploma aan de universiteit van Parijs en in 1452 een masterdiploma. Tussen dit jaar en 1455 is niets bekend over zijn activiteiten. Zoals de auteur van het Encyclopædia Britannica-artikel uit 1911 schrijft: "Er zijn pogingen gedaan, op de gebruikelijke manier van conjecturale biografie, om de leemte op te vullen met wat een jonge afgestudeerde van Boheemse neigingen zou, zou kunnen of zou hebben gedaan, maar ze zijn vooral nutteloos."
Vermeende criminele activiteiten
Op 5 juni 1455 vond het eerste grote geregistreerde incident van zijn leven plaats. In het gezelschap van een priester genaamd Giles en een meisje genaamd Isabeau, ontmoette hij in de Rue Saint-Jacques een Breton, Jean le Hardi, een meester in de kunsten, die ook samen was met een priester, Philippe Chermoye (of Sermoise of Sermaise ). Er brak een handgemeen uit, er werden dolken getrokken en Sermaise, die ervan wordt beschuldigd villon te hebben bedreigd en aangevallen en het eerste bloed te hebben getrokken, kreeg niet alleen een dolkstoot terug, maar ook een slag van een steen, die hem neersloeg. Hij stierf aan zijn verwondingen. villon vluchtte en werd veroordeeld tot verbanning - een straf die in januari 1456 werd kwijtgescholden door een gratie van koning Karel VII nadat hij de tweede van twee petities had ontvangen waarin werd beweerd dat Sermoise villon had vergeven voordat hij stierf.
Er bestaan twee verschillende versies van de formele gratie; in de ene wordt de dader geïdentificeerd als "François des Loges, ook wel villon genoemd" ("François des Loges, ook wel villon genoemd"), in de andere als "François de Montcorbier." Er wordt ook gezegd dat hij zichzelf genoemd heeft naar de kapper-chirurg die zijn wonden verbond als 'Michel Mouton'. De documenten van deze affaire bevestigen in ieder geval de datum van zijn geboorte, door hem voor te stellen als zesentwintig jaar oud of daaromtrent.
Rond Kerstmis 1456 werd de kapel van het Collège de Navarra opengebroken en werden vijfhonderd gouden kronen gestolen. villon was betrokken bij de overval en veel geleerden geloven dat hij kort daarna uit Parijs vluchtte en dat hij toen componeerde wat nu bekend staat als het Petit Testament ("The Smaller Testament") of Lais ("Legacy" of "Legacy") . De overval werd pas in maart van het volgende jaar ontdekt en pas in mei kwam de politie op het spoor van een bende studentenrovers, dankzij de indiscretie van een van hen, Guy Tabarie. Er ging nog een jaar voorbij, toen Tabarie, na te zijn gearresteerd, het bewijs van de koning inleverde en de afwezige villon ervan beschuldigde de leider te zijn en, althans gedeeltelijk, naar Angers te zijn gegaan om daar soortgelijke inbraken te regelen. villon werd voor deze of een andere misdaad tot verbanning veroordeeld; hij deed geen poging om terug te keren naar Parijs. Vier jaar lang was hij een zwerver. Hij kan zijn geweest, zoals zijn vrienden Regnier de Montigny en Colin des Cayeux waren lid van een ronddolende bende dieven.