Kāma-Sūtra
DEEL II – HOOFDSTUK 9
Inhoud:
OVER AUPARISHTAKA OF ORALE SEKS
ER zijn twee soorten eunuchen, vermomd als mannen en vermomd als vrouwelijk. Eunuchs vermomd als vrouwen imiteren hun kleding, spraak, gebaren, tederheid, verlegenheid, eenvoud, zachtheid en verlegenheid. De handelingen die op de jaghana of middelste delen van vrouwen worden gedaan, worden gedaan in de mond van deze eunuchen, en dit wordt Auparishtaka genoemd.
Deze eunuchen ontlenen hun denkbare plezier en hun levensonderhoud aan dit soort gemeenschappen, en ze leiden het leven van courtisanes. Zo veel over eunuchen vermomd als vrouwen.
Eunuchen die zich als Manne vermommen houden hun verlangens geheim, en als ze iets willen doen, leiden ze het leven van een masseur. Onder het voorwendsel van massage omhelst een dergelijke eunuch de dijen van de man die hij masseert en trekt ze naar zich toe; daarna raakt hij de gewrichten van diens dijen en zijn jaghana, of centrale delen van zijn lichaam, aan.
Als hij dan de lingam van de man rechtop vindt, drukt hij erop met zijn handen en plaagt de man omdat hij in die staat is gekomen.
Als de man hierna, en nadat hij zijn bedoeling kende, de eunuch niet zegt verder te gaan, dan doet deze het uit eigen beweging en begint hij de man te pijpen. Als hij echter door de man wordt bevolen om het niet te doen, dan twist hij met hem en stemt hij uiteindelijk slechts met moeite mee in.
Stemt hij in dan worden door de eunuch de volgende acht handelingen, de één na de ander, opeenvolgend gedaan:
- De vluchtige vereniging
Wanneer de eunuch, terwijl hij de lingam van de man met zijn hand vasthoudt en tussen zijn lippen plaatst, om zijn mond beweegt, wordt dit de ‘vluchtige vereniging’ genoemd. - De zijkanten bijten
Wanneer de eunuch, terwijl hij het uiteinde van de lingam bedekt met zijn vingers die samengebundeld zijn als de knop van een plant of bloem, met zijn lippen op de zijkanten ervan drukt, waarbij hij ook zijn tanden gebruikt, wordt dit ‘in de zijkanten bijten’ genoemd. - De uitwendige persing
Wanneer de eunuch, omdat hij wil doorgaan, het uiteinde van de lingam met zijn lippen op elkaar drukt en het kust alsof hij het naar buiten trekt, wordt dit de ‘uitwendige persing’ genoemd. - Binnenpersen
Als hij gevraagd wordt verder te gaan, de lingam verder in zijn mond stopt, met zijn lippen aandrukt en er dan weer uithaalt, heet dat ‘binnenpersen’. - Kussen
Wanneer de eunuch, terwijl hij de lingam in zijn hand houdt, deze kust alsof hij de onderlip kust, wordt dit ‘kussen’ genoemd. - Wrijven
Als hij het na het kussen overal met zijn tong aanraakt, en de tong over het uiteinde ervan gaat, wordt dit ‘wrijven’ genoemd. - Aan het mangofruit zuigen
Wanneer hij op dezelfde manier de helft in zijn mond stopt en er met geweld kust en zuigt, wordt dit ‘aan het mangofruit zuigen’ genoemd. - slikken
En ten slotte, wanneer de eunuch, met toestemming van de man, de hele lingam in zijn mond stopt en hem helemaal tot het einde drukt, alsof hij hem wil inslikken, wordt dat ‘slikken’ genoemd.
Op dit soort verenigingen mag ook geslagen, gekrabd en andere dingen worden gedaan.
De Auparishtaka wordt ook beoefend door onkuise en loszinnige vrouwen, vrouwelijke bedienden en dienstmeisjes, dat wil zeggen degenen die met niemand getrouwd zijn ,en die met masseren in hun levensonderhoud voorzien.
De Acharya’s (dwz oude en eerbiedwaardige auteurs) zijn van mening dat deze Auparishtaka het werk is van een hond en niet van een mens, omdat het een lage gewoonte is en in strijd is met de bevelen van de Heilige Schrift, en omdat de man zelf lijdt door zijn lingam in contact te brengen met de monden van eunuchen en vrouwen.
Maar Vatsyayana zegt dat de bevelen van de Heilige Schrift niet van invloed zijn op degenen die hun toevlucht nemen tot courtisanes, en de wet verbiedt de beoefening van de Auparishtaka alleen met getrouwde vrouwen. Wat betreft de verwonding van de man, die kan eenvoudig worden verholpen.
Ten aanzien van de diverse volkeren:
- De mensen van Oost-India nemen geen toevlucht tot vrouwen die de Auparishtaka beoefenen.
- De mensen van Ahichhatra nemen hun toevlucht tot zulke vrouwen, maar doen er niets mee, wat de mond betreft.
- De mensen van Saketa doen met deze vrouwen allerlei mondcongressen, terwijl de mensen van Nagara dit niet doen, maar van alles doen.
- De mensen van het Shurasena-land, aan de zuidelijke oever van de Jumna, doen alles zonder enige aarzeling, want ze zeggen dat vrouwen van nature onrein zijn, niemand kan zeker zijn van hun karakter, hun zuiverheid, hun gedrag, hun praktijken, hun vertrouwelijke mededelingen of hun opmerkingen.
Ze mogen echter niet om deze reden worden opgegeven, omdat de religieuze wet, op grond waarvan ze als zuiver worden beschouwd, bepaalt dat de uier van een koe schoon is op het moment van melken, hoewel de mond van een koe, en ook de mond van haar kalf, worden door de hindoes als onrein beschouwd. Nogmaals, een hond is rein als hij een hert grijpt tijdens de jacht, hoewel voedsel dat door een hond is aangeraakt anders als zeer onrein wordt beschouwd. Een vogel is rein wanneer hij ervoor zorgt dat een vrucht van een boom valt door erop te pikken, hoewel dingen die door kraaien en andere vogels worden gegeten als onrein worden beschouwd. En de mond van een vrouw is schoon om te kussen en dergelijke dingen op het moment van geslachtsgemeenschap. Vatsyayana vindt bovendien dat bij al deze dingen die met liefde te maken hebben, iedereen moet handelen naar de gewoonte van zijn land en zijn eigen neigingen.
Over dit onderwerp bestaan de volgende verzen:
Over dit onderwerp bestaan de volgende verzen:
De mannelijke bedienden van sommige mannen voeren het mondcongres met hun meesters. Het wordt ook beoefend door sommige burgers, die elkaar goed kennen, onderling. Sommige vrouwen van de harem, wanneer ze verliefd zijn, doen de handelingen van de mond op de yonis van elkaar, en sommige mannen doen hetzelfde met vrouwen. De manier om dit te doen (dwz de yoni kussen) moet bekend zijn van het kussen op de mond. Wanneer een man en een vrouw in omgekeerde volgorde gaan liggen, dwz met het hoofd van de een naar de voeten van de ander en dit congres houden, wordt dit het “congres van een kraai” genoemd.’
Omwille van zulke dingen laten courtisanes mannen met goede eigenschappen, liberaal en slim, in de steek en raken gehecht aan lage personen, zoals slaven en olifantendrijvers. De Auparishtaka, of mondcongres, mag nooit worden gedaan door een geleerde brahmaan, door een minister die de zaken van een staat uitoefent, of door een man met een goede reputatie, want hoewel de praktijk is toegestaan door de Shastra’s, is er geen reden waarom het moet worden voortgezet, en hoeft alleen in bepaalde gevallen te worden toegepast. Zoals bijvoorbeeld de smaak, en de kracht, en de spijsverteringskwaliteiten van het vlees van honden worden genoemd in werken over medicijnen, maar daaruit volgt niet dat het door wijzen moet worden gegeten. Op dezelfde manier zijn er sommige mannen, sommige plaatsen en sommige tijden, ten aanzien waarvan deze praktijken kunnen worden gebruikt. Een mens moet daarom rekening houden met de plaats, de tijd en de praktijk die moet worden beoefend, en ook of het aangenaam is voor zijn aard en voor hemzelf, en dan kan hij deze dingen al dan niet beoefenen naar omstandigheden. Maar hoe kan men tenslotte weten wat iemand op een bepaald moment en voor een bepaald doel zal doen, aangezien deze dingen in het geheim worden gedaan en de geest van de man wispelturig is.