Inhoud:
Hoofdsuk 4. OVER HET GEBRUIKEN VAN EEN TUSSENPERSOON
ALS een vrouw haar liefde of verlangen heeft gemanifesteerd, hetzij door tekenen of door bewegingen van het lichaam, en daarna zelden of nooit ergens wordt gezien, of als een vrouw voor de eerste keer wordt ontmoet, moet de man VAN een tussenpersoon gebruik maken om met haar in contact te komen.
Nu moet de tussenpersoon het vertrouwen van de vrouw heeft gewonnen door haar op alle mogelijke manieren te handelen naar haar verlangena, moet zij bij de vrouw haat en verachting jegens haar echtgenoot opwekken door haar listig toe te spreken, door haar te vertellen over middeltjes om kinderen te krijgen, door te praten haar over andere mensen, door verhalen van verschillende aard, door verhalen over de vrouwen van andere mannen, en door haar schoonheid, wijsheid, vrijgevigheid en goedheid te prijzen, en dan tegen haar te zeggen: “Het is inderdaad jammer dat jij, die in elk opzicht zo’n voortreffelijke vrouw is, een dergelijke echtgenoot hebt. Mooie dame, hij is niet eens geschikt om uw dienaar te zijn.’
De tussenpersoon moet verder met de vrouw praten over de zwakte van de passie van haar man, zijn jaloezie, zijn onbetrouwbaarheid, zijn ondankbaarheid, zijn afkeer van vrolijkheid, zijn saaiheid, zijn gemeenheid en alle andere fouten die hij maar kan hebben, en die haar ter ore zijn gekomen.
Ze zou vooral moeten hameren op die fout of dat falen waardoor de vrouw misschien het meest geergerd lijkt te zijn.
Als de vrouw een hertenvrouw is, en de man een haasman, dan zou er in die richting geen fout zijn, maar in het geval dat hij een haasman is en zij een merrievrouw of olifantenvrouw, dan moet haar op deze verbintenis worden gewezen.
Gonikaputra is van mening dat wanneer het de eerste affaire van de vrouw is, of wanneer haar liefde slechts heel heimelijk is betoond, de man dan een tussenpersoon moet regelen en naar haar moet sturen, met wie ze misschien al bekend is, en in wie ze in vertrouwen neemt.
Maar om op ons onderwerp terug te komen:
De tussenpersoon moet de vrouw vertellen over de gehoorzaamheid en liefde van de man, en naarmate haar zelfvertrouwen en genegenheid toenemen, moet ze haar het te bereiken doel op de volgende manier uitleggen. ‘Hoor eens, mooie dame, deze man, die uit een goede familie komt, heeft je gezien, en is als gevolg daarvan gek geworden op jou.
De arme jongeman, die van nature gevoelig van aard is, is nog nooit op zo’n manier geleden, en het is zeer waarschijnlijk dat hij niet tegen zijn smart bestand zal blijken zal bezwijken en eraan zal sterven.
Als de vrouw hierna met een gewillig oor luistert, moet de bemiddelaar de volgende dag, nadat hij tekenen van goed humeur in haar gezicht, in haar ogen en in haar manier van praten heeft opgemerkt, het gesprek opnieuw op de man brengen, en haar de verhalen moeten vertellen van {tooltip} Ahalya {end-texte} De vrouw van de wijze Gautama, die door indra, de koning der goden, werd verleid.{end-tooltip} en Indra, van Sakoontala en Dushyanti, en anderen die voor de gelegenheid geschikt zijn.
Ze zou haar ook de lichaamskracht van de man moeten beschrijven, zijn talenten, zijn vaardigheid in de vierenzestig soorten kunsten die door BabhravyaEen geleerde, Babhravya genaamd, maakte samen met zijn groep... More worden beschreven, zijn knappe uiterlijk en een liefdesrelatie die hij heeft gehad met een deugdzame vrouw, ongeacht of deze laatste ooit heeft plaatsgevonden of niet.
Daarnaast moet de tussenpersoon zorgvuldig het gedrag van de vrouw noteren, dat, indien gunstig, als volgt zou zijn: ze zou haar met een glimlachend gezicht aanspreken, dicht naast haar gaan zitten en haar vragen: ‘Waar ben je geweest? Wat was je aan het doen? Waar heb je gedineerd? Waar heb je geslapen? Waar heb je gezeten?’
Bovendien zou de vrouw bereid moeten zijn de tussenpersoon op een eenzame plaats te ontmoeten om daar naar haar verhalen te luisteren, nadenkend geeuwen, diepe zuchten slaken, haar cadeautjes geven, herinnerde haar bij feesten niet vergeten, bij het afscheid de wens uiten haar weer te zien, en schertsend tegen haar zeggen:
‘O, verstandig sprekende vrouw, waarom spreek je deze dwaze woorden tegen mij?’,
en zou uiteenzetten hoe zondig het zou zijn haar verbintenis als ze zich met de man zou verenigen en haar niet zou vertellen over eerdere bezoeken of gesprekken die ze met hem heeft gehad, maar hierover gevraagd wilde worden, en zou ten slotte lachen om het verlangen van de man, maar zou hem op geen enkele manier verwijten maken.
Zo eindigt het gedrag van de vrouw met de tussenpersoon.
Wanneer de vrouw haar liefde op de hierboven beschreven manier manifesteert, moet de tussenpersoon deze vergroten door liefdesfiches van de man naar haar toe te brengen.
Maar als de vrouw de man niet persoonlijk kent, moet de tussenpersoon haar voor zich winnen door zijn goede eigenschappen te prijzen en te prijzen, en door verhalen te vertellen over zijn liefde voor haar.
Hier zegt {tooltip} Auddalaka {end-texte|w=300|mood=800|time=1000|delayOut=500} Auddalaka Shvetaketu korte de Kamahastra versie van Mahadeva in tot 500 hoofdstukken, en Vabhravya bracht het nog verder terug tot zeven secties en 150 hoofdstukken. Later schreven veel schrijvers aparte boeken over elk van de secties van Vabhravya’s boek. Vatsyayana leende uit deze boeken om zijn Kamasutra te schrijven in 7 secties en 36 hoofdstukken. {end-tooltip} dat wanneer een man of vrouw zijn elkaar niet persoonlijk kennen en elkaar geen tekenen van genegenheid hebben getoond, is het gebruik van een tussenpersoon zinloos.
De volgelingen van {tooltip} Bābhravya {end-texte|w=300|mood=800|time=1000|delayOut=500} Bābhravya zou een verkorte versie van Kāmaśāstra (de wetenschap van de erotiek) hebben geproduceerd, oorspronkelijk geschreven door Svetaketu. {end-tooltip} bevestigen aan de andere kant dat, hoewel ze elkaar persoonlijk niet kennen, maar elkaar tekenen van genegenheid hebben getoond, er een gelegenheid is om een tussenpersoon in dienst te nemen.{tooltip} Gonikaputra{endtexte|w=400|mood=800|time=1000|delayOut=500} Patanjali, ook wel Gonardiya of Gonikaputra genoemd (leefde de 2e eeuw BCE of 5e eeuw CE), auteur of een van de auteurs van twee grote hindoeklassiekers:de eerste, yoga-sutra’s, een indeling van het yoga-denken, gerangschikt in vier delen met de titels “Psychic Power”, “Practice of Yoga”, “Samadhi” (staat van diepgaande contemplatie van het Absolute), en”Kaivalya” (afgescheidenheid);
en de tweede,
de Mahabhashya (“Grote Commentaar”), die zowel een verdediging is van de grammaticus Panini tegen zijn belangrijkste criticus en lasteraar Katyayana, als een weerlegging van enkele van Panini’s aforismen.{end-tooltip} stelt dat er een tussenpersoon moet worden gebruikt, op voorwaarde dat ze elkaar kennen, ook al zijn er geen tekenen van genegenheid tussen hen geweest.
Vātsyāyana stelt echter dat, ook al kennen ze elkaar misschien niet persoonlijk en hebben ze elkaar misschien geen tekens van genegenheid getoond, ze toch allebei in staat zijn om vertrouwen te hebben in een tussenpersoon.
Nu moet de tussenpersoon de vrouw de geschenken laten zien, zoals de betelnoot en betelbladeren, de parfums, de bloemen en de ringen die de man haar misschien heeft gegeven ter wille van de vrouw, en op deze geschenken moet onder de indruk zijn van de tekens van de tanden en nagels van de man en andere tekens. Op de doek die hij mag sturen, moet hij met saffraan zijn beide handen samenvoegen als in een ernstig smeekbede.
De tussenpersoon moet de vrouw ook emblemen van verschillende soorten laten zien die in bladeren zijn gesneden, samen met oorversieringen, en bloemkronen met liefdesgedichtjes erin die het verlangen van de man uitdrukken, en ze moet haar ertoe brengen in ruil hiervoor ook van genegenheid getuigende geschenken te sturen. Nadat ze elkaars cadeautjes wederzijds hebben geaccepteerd, moet wanneer de tussenpersoon daar vertrouwen in heeft er een ontmoeting tussen hen worden geregeld.
De volgelingen van BabhravyaEen geleerde, Babhravya genaamd, maakte samen met zijn groep... More zeggen dat deze ontmoeting moet plaatsvinden op het moment dat we naar de tempel van een godheid gaan, of bij gelegenheden van beurzen, tuinfeesten, theatervoorstellingen, huwelijken, offers, festivals en begrafenissen, maar ook op het moment dat we gaan. naar de rivier om te baden, of in tijden van natuurrampen,4 angst voor rovers of vijandige invasies van het land.
Gonikaputra is echter van mening dat deze ontmoetingen beter plaats kunnen vinden in de verblijven van vriendinnen, bedelmonniken, astrologen en asceten.
Maar Vatsyayana besluit dat die plaats alleen geschikt is voor het doel dat over de juiste middelen van in- en uitgang beschikt, en waar voorzieningen zijn getroffen om toevallige gebeurtenissen te voorkomen, en wanneer een man die eenmaal het huis is binnengegaan het ook kan achterlaten op de juiste tijd zonder enige onaangename ontmoeting.
Verschillende soorten tussenpersonen
Nu zijn tussenpersonen of vrouwelijke boodschappers van de volgende verschillende soorten:
- Een tussenpersoon die de hele leiding van de hele ‘onderneming’ op zich neemt
Een vrouw die, na de wederzijdse passie van een man en een vrouw te hebben waargenomen, ze samenbrengt en regelt door de kracht van haar eigen intellect, zo iemand wordt een tussenpersoon genoemd die de hele last van het bedrijf op zich neemt
Dit soort tussenpersoon wordt voornamelijk gebruikt wanneer de man en de vrouw elkaar al kennen en samen hebben gesproken, en in dergelijke gevallen wordt ze niet alleen door de man gestuurd (zoals altijd in alle andere gevallen) maar ook door de vrouw. Bovenstaande naam wordt ook gegeven aan een tussenpersoon die, in het besef dat de man en de vrouw bij elkaar passen, probeert een verbintenis tussen hen tot stand te brengen, ook al kennen ze elkaar niet.
- Een tussenpersoon die slechts een beperkt deel van de ‘onderneming’ begeleidt.
Een tussenpersoon die, waarneemt dat een deel van de zaak al is gedaan, of dat de vorderingen van de kant van de man al zijn gemaakt, de rest van het bedrijf voltooit, wordt een tussenpersoon genoemd die slechts een beperkt deel uitvoert van de onderneming.. - Een tussenpersoon die alleen een brief bezorgt.
Een bemiddelaar die eenvoudig berichten tussen een man en een vrouw brengt, die van elkaar houden, maar die elkaar niet vaak kunnen ontmoeten, wordt een bezorger van een boodschap of bericht genoemd.
Deze naam wordt ook gegeven aan iemand die door een van de geliefden wordt gestuurd om de een of de ander kennis te laten maken met de tijd en plaats van hun ontmoeting.
Deze naam geeft men ook aan een tussenpersoon die door een van de minnenden naar de ander wordt gestuurd om deze de tijd en plaats van de volgende ontmoeting kenbaar te maken. - Een tussenpersoon die op eigen initiatief handelt
Een vrouw die zelf naar een man gaat en hem vertelt dat ze in een droom seksuele gemeenschap met hem heeft gehad, en haar woede uit over zijn vrouw die hem berispte omdat hij haar bij de naam van haar rivaal noemde in plaats van bij haar eigen naam, en hem iets geeft met de sporen van haar tanden en nagels en deelt hem mee dat ze wist dat ze vroeger door hem werd begeerd, en vraagt hem privé of zij of zijn vrouw de mooiste is, zo’n persoon wordt een vrouw genoemd die een tussenpersoon voor zichzelf. De man moet haar onder vier ogen en in het geheim ontmoeten.- De bovenstaande naam wordt ook gegeven aan een vrouw die een overeenkomst heeft gesloten met een andere vrouw om als haar tussenpersoon op te treden, de man voor zichzelf wint door hem persoonlijk kennis te laten maken met zichzelf, en zo de andere vrouw ertoe brengt te falen.
- Hetzelfde geldt voor een man die tussenpersoon voor een ander is, en die geen eerdere band met de vrouw heeft, maar haar voor zichzelf wint en zo het falen van de andere man
- Een vrouw die als tussenpersoon dient
Wanneer een man zijn vrouw krijgt om het vertrouwen te winnen van een vrouw van wie hij wil genieten, en om haar aan te roepen en met haar te praten over de wijsheid en bekwaamheid van haar man, wordt die vrouw een vrouw genoemd die als tussenpersoon dient. In dit geval dienen de gevoelens van de vrouw ten opzichte van de man ook via de vrouw kenbaar te worden gemaakt. - De tussenpersoon van een onschuldige jonge vrouw
Een vrouw die het vertrouwen heeft gewonnen van de onschuldige jonge echtgenote van een man, en die haar geheimen heeft leren kennen zonder enige druk op haar geest uit te oefenen, en van haar te weten is gekomen hoe haar man zich tegenover haar gedraagt, als deze vrouw haar dan de kunst leert om zijn gunst te verkrijgen, en versiert haar om haar liefde te tonen, en instrueert haar hoe en wanneer ze boos moet zijn, of te doen alsof, en dan, door zelf sporen van de nagels en tanden op het lichaam van de vrouw, laat laatstgenoemde haar man sturen om hem deze tekens te laten zien, en hem zo op te winden voor plezier, zo wordt de tussenpersoon van een onschuldige jonge vrouw genoemd.
In dergelijke gevallen moet de man via dezelfde vrouw antwoorden naar zijn vrouw sturen.
- Een stomme tussenpersoon
Wanneer een man een meisje of een dienstbode naar een vrouw stuurt onder een of ander voorwendsel, en een brief in haar boeket bloemen of in haar oorsieraden plaatst, of iets over haar markeert met zijn tanden of nagels, dan zal dat meisje of die vrouw dienaar wordt een stomme tussenpersoon genoemd.
In dit geval mag de man via dezelfde persoon een antwoord van de vrouw verwachten. - Een tussenpersoon die de rol van de wind speelt
Een persoon die een boodschap naar een vrouw brengt, die een dubbele betekenis heeft, of die betrekking heeft op een aantal transacties uit het verleden, of die voor andere mensen onbegrijpelijk is, wordt een tussenpersoon genoemd die de rol van de wind speelt. In dit geval moet het antwoord worden gevraagd via dezelfde vrouw.
Zo eindigen de verschillende soorten tussenpersonen.
Waar vinden we ze en wat is hun nut
Een vrouwelijke astroloog, een dienstmeisje, een bedelaar of een vrouwelijke artiest zijn goed bekend met het vak van tussenpersoon en winnen al snel het vertrouwen van anderen.
Elk van hen kan vijandschap opwekken tussen twee personen als ze dat wil, of de lieflijkheid van elke vrouw die ze wil prijzen, of de kunsten beschrijven die door andere vrouwen in seksuele gemeenschap worden beoefend. Ze kunnen ook lovend spreken over de liefde van een man, over zijn vaardigheid in seksueel genot, en over het verlangen van andere vrouwen, mooier zelfs dan de vrouw die ze aanspreken, voor hem, en uitleggen onder welke terughoudendheid hij zich kan bevinden.
Ten slotte kan een tussenpersoon, door de listigheid van haar gesprek, een vrouw met een man verenigen, ook al is hij misschien niet door haar gedacht, of misschien als buiten haar ambities beschouwd. Ze kan ook een man terugbrengen naar een vrouw die zich om de een of andere reden van haar heeft afgescheiden.