Renaissance in Noord-Europa

Schrijvers van erotische literatuur geboren tussen 1600 en 1800

Erotische Literatuur in de Renaissance

Tijdens de Renaissance bloeide de erotische literatuur op. Verhalen bevatten vaak elementen van filosofie, folklore, satire of antiklerikale propaganda – of het nu was om respect te krijgen (de kreet van “Ik snap het gewoon voor de artikelen!” is misschien niet begonnen met Playboy) of gewoon als gevolg van de bredere interesses van auteurs, is moeilijk te zeggen. Maar het was een populaire vorm die tot ver in de 17e eeuw standhield.

Erotische literatuur omvat fictieve en feitelijke verhalen en verslagen van eros – gepassioneerde, romantische of seksuele relaties – bedoeld om soortgelijke gevoelens bij lezers op te wekken, in tegenstelling tot erotica, dat zich meer specifiek richt op seksuele gevoelens. Andere veel voorkomende elementen zijn satire en sociale kritiek. Veel erotische literatuur bevat erotische kunst, ter illustratie van de tekst.

Ondanks culturele afkeuring van dergelijk materiaal, werd de verspreiding van erotische literatuur niet gezien als een groot probleem vóór de uitvinding van de boekdrukkunst, aangezien de kosten van het produceren van individuele manuscripten de verspreiding beperkten tot een zeer kleine groep rijke en geletterde lezers. De uitvinding van de boekdrukkunst in de 15e eeuw bracht zowel een grotere markt als toenemende beperkingen met zich mee, waaronder censuur en wettelijke beperkingen op publicatie op grond van obsceniteit. Hierdoor werd een groot deel van de productie van dit soort materiaal clandestien.

SCHRIJVERS van EROTISCHE LITERATUUR GEBOREN TUSSEN 1600 en 1800

Nicolas Chorier (1 september 1612 – 14 augustus 1692)

Nicolas Chorier was een Franse advocaat, schrijver en historicus. Hij staat vooral bekend om zijn historische werken over Dauphiné, evenals zijn erotische dialoog genaamd The School of Women, of The Seven Flirtatious Encounters of Aloisia
(Frans: L’Academie des dames, ou les Sept entretiens galants d’Aloisia).

De School of Women verscheen voor het eerst als een werk in het Latijn, getiteld Aloisiae Sigaeae, Toletanae, Satyra sotadica de arcanis Amoris et Veneris. Dit manuscript beweerde dat het oorspronkelijk in het Spaans was geschreven door Luisa Sigea de Velasco, een erudiete dichteres en bruidsmeisje aan het hof van Lissabon, en vervolgens in het Latijn was vertaald door Jean of Johannes Meursius. De toeschrijving aan Sigea was een leugen en Meursius was een complete verzinsel; de echte auteur was Nicolas Chorier.

ŒUVRE van Nicolas Chorier
  • 1658 – Het onderzoek van Sieur Chorier naar de oudheden van de stad Vienne, metropool van de Allobroges
  • 1669 – Genealogische geschiedenis van het huis van Sassenage, tak van de voormalige graven van Lion en Forests.
  • 1661 & 1672 – Algemene geschiedenis van Dauphiné in twee delen / Heruitgave: 1971.
  • 1671-72 – De staatkundige stand van de provincie Dauphiné, aanvulling op de staatkundige stand van het land Dauphiné
  • 1674 – Geschiedenis van de Dauphiné, ingekort voor Monseigneur de Dauphin
  • 1697 – Le Nobiliaire de la Province de Dauphiné, chez François Champ, boekhandelaar op Place St. André, bij de drie deugden,
  • (1548-1616) – Het leven van Artus Prunier de Saint-André, adviseur van de koning in zijn staats- en particuliere raden, eerste voorzitter van de parlementen van de Provence en Dauphiné, naar een niet-gepubliceerd manuscript van Nicolas Chorier, gepubliceerd met inleiding, notities, bijlagen en de ongepubliceerde correspondentie van Saint-André, door Alfred Vellot (1880)
  • 1847 – Nicolai Chorerii Viennensis JC Adversariorum de vita et rebus suis libri III
  • 1868 – Memoires van Nicolas Chorier over zijn leven en zijn zaken, vertaald uit de drie boeken in Latijnse tekst ingevoegd in het 4e deel van het “Bulletin of the Statistical Society of the Department of Isère”, door Félix Crozet.
  • 1881 – Dialogues de Louisa Sigea ou Satire sotadique de Nicolas Chorier, naar verluidt in het Spaans geschreven door Louisa Sigea en in het Latijn vertaald door Jean Meursius, gemengde Frans-Latijnse editie [door Alcide Bonneau], 4 delen. Parijs, Isidoor Liseux,
  • 1882 – Louisa Sigea’s Dialogen over de mysteries van liefde en Venus, of Sotadic Satire door Nicolas Chorier, naar verluidt in het Spaans geschreven door Luisa Sigea en in het Latijn vertaald door Jean Meursius. Latijnse tekst herzien op de eerste edities en letterlijke vertaling, de enige volledige, door de vertaler van de Dialogen van Pietro Aretino [Alcide Bonneau]. Parijs, Isidore Liseux, (“Geheim museum van de bibliofiel”, nr. 1, 4 vol. in-8°).
  • Nicolas Chorier, Sotadic Satyr van Luisa Sigea over de mysteries van liefde en Venus in zeven dialogen. L’Escarmouche – Tribadicon – Anatomie – Het duel – Plezier – Liefdes – Fescennins, Inleiding door B. de Villeneuve, Imp. Orléans. Curious Library, Parijs, s.d.
  • 1959 – Geheimen van liefde en Venus, sotadische satire door Luisa Sigea, uit Toledo, door Nicolas Chorier, voorwoord van André Berry, Éditions l’Or du Temps,
  • 1999 – The Ladies’ Academy of Philosophy in het boudoir van de Grand Siècle, erotische dialogen gepresenteerd door Jean-Pierre Dubost, Éditions Philippe Picquier, Arles,

L’Académie des dames, volume 1: Tribadicon, enscenering en tekeningen van Emmanuel Murzeau gebaseerd op het werk van Nicolas Chorier, Éditions Tabou-BD, 2018, (ISBN 978-2-35954-133 -5).

Jean de La Fontaine (8 juli 1621 — 13 april 1695)
was een classicistische Franse schrijver en dichter, vooral bekend om zijn fabels.

Jean de La Fontaine werd geboren in Château-Thierry, Champagne, in Midden-Frankrijk, als zoon van een regeringsfunctionaris. 
In zijn jeugd las hij schrijvers als François Rabelais (1494?-1553), François de Malherbe (1555-1628) en Honoré d’Urfé (1568-1625). Hij ging naar Parijs om medicijnen en theologie te studeren, maar werd aangetrokken door de wervelingen van het sociale leven. Pas tegen het einde van zijn leven raakte hij geïnteresseerd in religie: religieuze rituelen verveelden hem.
Op 71-jarige leeftijd werd La Fontaine ziek en begon hij serieus na te denken over zijn leven. Hij vertaalde de Psalmen, droeg een haarhemd en omarmde opnieuw het katholicisme. Deze nieuwe rol overtuigde zijn vrienden niet, van wie hij ooit had gezegd dat plezier iemands ‘primaire en aangeboren goed’ is.
La Fontaine stierf in Parijs op 13 april 1695.
Voor zijn dood werd La Fontaine door zijn abt aangemoedigd om zijn onfatsoenlijke verhalen publiekelijk te veroordelen. “Stop met hem te kwellen; hij is veel dommer dan slecht”, zei de huishoudster van de schrijver, maar La Fontaine volgde het advies op en verbrandde ook een komedie die hij zojuist had gecomponeerd.

UITGELICHTE WERKEN
  • Fabels
  • Reizen naar Limousin

Zijn fabels vormen het belangrijkste poëtische werk van de klassieke periode, en een van de grootste meesterwerken van de Franse literatuur. De krachttoer van La Fontaine is om door zijn werk een hoge waarde toe te kennen aan een genre dat tot dan toe geen literaire waardigheid had en alleen was voorbehouden aan schooloefeningen in retoriek en Latijn.

De gekozen fabels, in versvorm gebracht door M. de La Fontaine (of beter gezegd Les Fables), is een werk geschreven tussen 1668 en 1694. Het is, zoals de naam al doet vermoeden, een verzameling fabels geschreven in verzen, de meeste met antropomorfe dieren en met een moraal aan het begin of einde.

De eerste verzameling fabels die werd gepubliceerd, komt overeen met de boeken I tot VI van de huidige edities. Het werd gepubliceerd in 1668 en was opgedragen aan de Dauphin.
La Fontaine dringt aan op zijn morele bedoelingen: “Ik gebruik dieren om mensen te onderwijzen. »

De tweede verzameling fabels komt overeen met de boeken VII tot en met XI van de moderne edities. Het werd gepubliceerd in 1678 en was opgedragen aan Madame de Montespan, de minnares van de koning.

De laatst verschenen bundel komt overeen met het huidige boek XII. Het werd gepubliceerd in 1693, maar gedateerd 1694. Het is opgedragen aan de hertog van Bourgondië, de kleinzoon van de koning.

Werk van het herschrijven van de fabels van Aesop (bijvoorbeeld De cicade en de mier), van Phèdre, Abstemius, van Pañchatantra (Pilpay), maar ook van teksten van Horace, Livius (“de ledematen en de maag”)), apocriefe brieven van Hippocrates (“Democritus en de Abderitanen”), en nog veel meer, ze vormen een optelsom van de klassieke Latijnse en Griekse cultuur, en openen zich in de tweede collectie zelfs voor de Indiase traditie. .

Aan het begin van de 19e eeuw beïnvloedden zij op hun beurt de Russische fabulist Ivan Krylov.

De fabulist heeft de verteller overschaduwd, wiens teksten hier in verzen staan. De religieuze spanning van het einde van het bewind van Lodewijk XIV, en later de preutsheid van de 19e eeuw, overschaduwden deze losbandige verhalen waarvan de poëtische uitdaging erin bestaat te spelen op het impliciete om de seksualiteit (niet) te benoemen, om “zonder te zeggen te zeggen” , in een spel van ontwijking en provocatie gebaseerd op de medeplichtigheid van de lezer. La Fontaine beleefde zijn eerste literaire successen dankzij deze Tales en korte verhalen in verzen die gekwalificeerd werden als losbandig, libertijns, boefjes, schunnig, lenig, erotisch of zelfs homo-erotisch.
La Fontaine maakt deel uit van een oude literaire traditie, maar doet dat op zijn eigen manier, door grove verhalen om te zetten in meer verfijnde werken.
Hij zorgt er dus voor om omwegen te maken, om te suggereren, om zijn opmerkingen te verhullen om ze amusanter te maken.
Toen zijn verhalenbundel uitkwam, applaudisseerden de critici en het succes was zo groot dat het werk in de loop van het jaar twee keer moest worden herdrukt. La Fontaine is eindelijk beroemd, met een bijzondere reputatie: hij wordt beschreven als een uitstekende verteller gekoppeld aan een vrije en originele geest.

La Fontaine voerde deze twee activiteiten gelijktijdig uit en ging zelfs zo ver om verhalen toe te voegen aan de ultieme verzameling fabels van 1693: veel meer dan een laboratorium voor de speelse vertelling van Fabels, zouden de Tales wel eens onderdeel kunnen zijn van dezelfde onderneming, die van van een poëtische vertelling onder het teken van een vrolijkheid zonder illusies.

Het werk van La Fontaine biedt de voorbeeldfiguur van een gedesillusioneerde wijsheid: ze kiest, net als de Democritus van de fabel Democritus en de Abderitanen, een meditatieve retraite in plaats van het leven van de stad Abdera onderworpen aan de gedachten van de vulgaire, en, geconfronteerd met het waanzinnige geweld van de realiteit, geeft ze, tegen de Heraclitus van de geschiedenis, de voorkeur aan lachen in plaats van tranen.

La Fontaine werkte tijdens zijn leven samen met drie componisten, maar hij kreeg niet de verwachte erkenning. Daphne’s libretto (gepresenteerd in 1674, gepubliceerd in 1691) werd geweigerd door Lully. Alleen het nageslacht zal hem recht doen en aan de basis staan ​​van vele muzikale creaties. Hier zijn er een paar :

  • 1682 – Les Amours d’Acis et de Galatee H.499, opera in 3 bedrijven van Marc-Antoine Charpentier (verloren), libretto van La Fontaine (onvolledig, 3e bedrijf niet geschreven)
  • 1689 – “Briljante bloemen, geboren worden” H.449, aria, uittreksel uit de liefdes van Acis en Galatea door Marc-Antoine Charpentier
  • 1691 – Astrée, (lyrische) tragedie in 3 bedrijven en 1 proloog van Pascal Collasse, libretto van La Fontaine
  • 1759 – De oester en de pleitbezorgers of het Tribunal de la Chicane, komische opera, libretto van Michel-Jean Sedaine door François-André Danican Philidor
  • 1760 – Les Paladins, opera gebaseerd op het verhaal “De kleine hond die geld en edelstenen schudt”, door Jean-Philippe Rameau
  • 1760 – De dronkaard gecorrigeerd, komische opera geïnspireerd door de fabel “De dronkaard en zijn vrouw”;
  • 1759 – The Enchanted Tree of The Duped Tutor, komische opera geïnspireerd door het verhaal “The Bride of the King of Garbe” door Christoph Willibald Gluck
  • 1763 – De twee jagers en het melkmeisje, Komedie in 1 bedrijf. Libretto van Louis Anseaume. 1e uitvoering: Parijs, 21 juli 1763
  • 1767 – Women and the Secret, komedie in één bedrijf vermengd met ariettas door Pierre Vachon
  • 1778 – Le Savetier et le financier, komische opera van Henri-Joseph Rigel
  • 1773 – Le Magnifique, komische opera gebaseerd op het gelijknamige verhaal, door André Grétry
  • 1782 – De totale verduistering of de astroloog, een komedie in één bedrijf vermengd met ariettas van Nicolas Dalayrac naar de fabel ” De astroloog die zich in een put laat vallen “
  • 1842 – 6 fabels, door Jacques Offenbach
  • 1843 – “De eik en het riet”, door Pauline Viardot
  • 1850(?) – “De sprinkhaan en de mier”, door Camille Saint-Saëns
  • 1856 – Le Financier et le Savetier, operette-bouffe in 1 akte van Jacques Offenbach
  • 1860 – La Colombe, komische opera in 2 bedrijven naar de fabel Le Faucon et le Chapon, door Charles Gounod
  • 1864 – Philemon et Baucis, komische opera in 2 bedrijven naar de gelijknamige fabel, door Charles Gounod (1860)
  • De bruid van de koning van Garbe, opera gebaseerd op het gelijknamige verhaal, door Daniel François Esprit Aubert
  • 1872 – 6 fabels, door Benjamin Louis Paul Godard
  • 1872 – 6 fabels, door Charles Lecoq
  • 1882 – De fabels van La Fontaine (De twee duiven, de sprinkhaan en de mier), door Charles Gounod
  • 1886 – “De twee duiven”, ballet van André Messager.
  • 1886 – Little French uitgezonden uit de 17e eeuw op geselecteerde fabels in de stijl van de heer de la Fontaine, door Dauphin Léopold
  • 1890 – “Raad gehouden door de ratten”, door Isaac Albeniz
  • 1890 – De eik en het riet, symfonisch gedicht van Camille Chevillard
  • 1919 – 3 fabels van Jean de La Fontaine, (De raaf en de vos, de sprinkhaan en de mier, de wolf en het lam), door André Caplet (
  • 1921 – “De sprinkhaan en de mier” (Strekosa i Muravej), door Dmitri Sjostakovitsj
  • 1922 – “The Bird Wounded by a Arrow”, “The Cat and the Rat”, door Heitor Villa-Lobos
  • 1925 – De twee duiven, een dier in de maan, door Stefan Wolpe
  • 1935 – 3 fabels, “De sprinkhaan en de mier”, “De vogel gewond door een pijl”, “De kikker die zo groot wil zijn als een os”, door Marcelle de Manziarly
  • 1940 – 1941 – Modeldieren, door Francis Poulenc
  • 1941 – De sprinkhaan en de mier, door Joseph Jongen
  • 1948 en 1953 – “Raad in het bezit van de ratten”, “De verdronken vrouw”, door Florent Schmitt
  • 1963 – “De haan en de vos”, door Jean Françaix
  • 1969 – Grafschrift van La Fontaine, De wolf en het lam, door René Berthelot
  • 1995 – Notaties op La Fontaine, door Pierre Henry
  • 1997 – Eerbetoon aan Jean de La Fontaine: Chantefables, voor kinderkoren, gemengde koren en orkest, door Ida Gotgovsky
  • 1998 – 7 Fabels van La Fontaine, door Xavier Benguerel
  • 2021 – De twee jagers en het melkmeisje, door Emmanuel Clerc, opera in één bedrijf

Sommige verzen van Jean de La Fontaine worden spreekwoorden zoals:


Elke vleier leeft ten koste van de luisteraar. (De raaf en de vos, l, 2)
De reden van de sterkste is altijd de beste. (De wolf en het lam, l, 10)
Zo niet, dan is het je broer. (De wolf en het lam, l, 10)
Liever lijden dan sterven is het motto van de mens. (Dood en de houthakker, l, 16)
Pas op, zolang je leeft, om mensen te beoordelen op hun uiterlijk. (De Cochet, de kat en de muis, Vl, 5)
Ik buig en breek niet. (De eik en het riet, l, 22)
We hebben zoveel nodig als we iedereen kunnen verplichten: we hebben vaak iemand nodig die kleiner is dan wijzelf. (De leeuw en de rat, II, 11)
Geduld en tijdsduur zijn meer dan kracht of woede. (De leeuw en de rat, II, 11)
Is gek op het brein dat beweert iedereen en zijn vader te plezieren. (De Miller, zijn zoon en de ezel, III, 1)
Ze zijn te groen, zei hij, en goed voor cads. (De vos en de druiven, III, 11)
Wantrouwen is de moeder van veiligheid. (De kat en een oude rat, III, 18)
Kleine vissen worden groot. (De kleine vis en de visser, V, 3)
Eén in de hand is, zo wordt gezegd, beter dan twee op het einde. (De kleine vis en de visser, V, 3)
Werk is een schat. (De ploeger en zijn kinderen, V, 9)
Het heeft geen zin om te rennen; je moet op tijd vertrekken. (De haas en de schildpad, VI, 10)
Help jezelf en de hemel zal je helpen. (Het vastgelopen Chartier, VI, 18)
Afhankelijk van of je machtig of ellendig bent, zullen rechterlijke uitspraken je wit of zwart maken. (Dieren ziek van de pest, VII, 1)
Degenen die dachten dat hij nam, worden genomen. (De rat en de oester, VIII, 9)
Liefde, liefde, wanneer je ons vasthoudt / We kunnen zeggen: Vaarwel voorzichtigheid. (De verliefde leeuw, IV, 1)
Maar de kortste werken zijn altijd de beste… (Speech to the Duc de La Rochefoucauld, X, 14)
Dat de wijze man oppast voor alle vreemden. (De vos, de wolf en het paard, XII, 17)
Je mag de huid van de beer nooit verkopen / totdat hij op de grond is gezet (The Bear and the two Companions, V, 20)
Maak me machteloos, beenloos, jichtig, eenarmig, zolang ik leef, dat is genoeg, ik ben meer dan gelukkig. “Kom nooit, o Dood; wij vertellen u hetzelfde. (Dood en de ongelukkigen, ik, 15)
De delicate zijn ongelukkig: niets kan hen tevreden stellen. (Tegen degenen die een moeilijke smaak hebben, II, 1)
Als God mij geschikt had gemaakt om kastanjes uit het vuur te trekken, zouden kastanjes zeker goed wild zien (The Monkey and the Cat, IX, 17).
Hongerige buik heeft geen oren (The Milan and the Nightingale, IX, 18)
Op het werk kennen we de vakman (The Hornets and the Honey Flies, I, 21)