LEGALISME in CHINA
Autoritair regime, Strikte wetten, Machtscentralisatie, Realpolitik, Beloning en straf, Menselijke neiging tot egoïsme, Macht boven moraliteit, Geen ruimte voor individuele vrijheid, Staatsrationaliteit, Strenge sociale hiërarchie
Het Legalisme is een politieke en filosofische stroming die zijn oorsprong heeft in het oude China.
Het is ontstaan tijdens de Periode van de Strijdende Staten (475-221 v.Chr.), een periode van politieke chaos en oorlogvoering in China.
Het Legalisme werd vooral geassocieerd met de Qin-dynastie (221-206 v.Chr.), die het eerste verenigde Chinese keizerrijk tot stand bracht.
GRONDLEGGER
De grondlegger van het Legalisme in China was Shang Yang (ca. 390-338 v.Chr.), een belangrijke staatsman en politiek hervormer tijdens de Periode van de Strijdende Staten. Shang Yang diende als kanselier van de staat Qin en voerde radicale hervormingen door om de macht van de staat te versterken. Hij staat bekend om zijn pragmatische benadering van het bestuur, waarbij hij sterk geloofde in strikte wetten, beloning en straf, en centralisatie van politieke macht.
DE LEER van het LEGALISME
De leer van het Legalisme in China draaide om het idee dat de mens van nature egoïstisch en geneigd tot kwaad is.
Legalisten geloofden dat het enige middel om de samenleving te stabiliseren en het bestuur effectief te maken, het opleggen van strenge wetten en regels was, gevolgd door strikte handhaving en strenge bestraffing van overtredingen.
Ze stelden dat het doel van de staat het handhaven van sociale orde en het vergroten van de macht en rijkdom van de heerser was.
Het Legalisme werd voornamelijk geassocieerd met de staat Qin en was sterk verbonden met de heersende elite van die tijd.
Na de val van de Qin-dynastie verloor het Legalisme aan invloed en werd het vervangen door andere filosofische stromingen, zoals het confucianisme en het taoïsme.
LEER en FILOSOFIE
De filosofie achter het Legalisme in China draaide om het idee van pragmatisme en realisme in het bestuur.
Legalisten zagen de menselijke aard als onveranderlijk en geloofden dat de samenleving alleen kon worden gecontroleerd door strenge wetten en strenge handhaving.
Ze legden de nadruk op de macht en rijkdom van de staat en de noodzaak van een sterke, centrale autoriteit om stabiliteit te bereiken.
KOSMOLOGIE
De kosmologie van het Legalisme in China richtte zich voornamelijk op het begrip van een geordende maatschappij en de verhoudingen tussen heerser en onderdanen.
Het Legalisme geloofde in een hiërarchische sociale structuur, waarbij de heerser de ultieme autoriteit was en de bevolking gehoorzaamheid verschuldigd was. De heerser werd gezien als de belichaming van de staat en had de verantwoordelijkheid om de sociale orde te handhaven en de welvaart van het rijk te vergroten.
Het Legalisme benadrukte ook de nadruk op beloning en straf, waarbij degenen die de wetten volgden en bijdroegen aan het welzijn van de staat werden beloond, terwijl overtreders zwaar gestraft werden.
GESCHRIFTEN over en van het LEGALISME in CHINA
Het Boek van Shang Yang, ook bekend als de Shang Yang-hervormingen, “Boek van de Heer van Shang” of “Boek van Shang Yang”, is een oude Chinese tekst geschreven door Shang Yang in de 4e eeuw voor Christus. Het boek presenteert de ideologie van het legalisme en beschrijft de politieke en sociale hervormingen die werden geïmplementeerd door de staat Qin in de 3e eeuw voor Christus, waaronder de centralisatie van de macht en de invoering van strikte wetten en beloningen en straffen. Het boek had een grote invloed op de vorming van het Chinese keizerrijk.
“Guanzi” – 管子
Het boek Guanzi is een verzameling van geschriften uit de Chinese oudheid die werden toegeschreven aan de filosoof Guan Zhong. Het boek bevat 85 hoofdstukken over verschillende onderwerpen, waaronder politiek, militaire strategie, economie, filosofie en religie. Het boek is een belangrijk werk in de Chinese filosofische traditie en wordt nog steeds bestudeerd en gewaardeerd vanwege zijn diepgaande inzichten en praktische toepassingen op het gebied van regeren en het beheer van de samenleving.
“Han Feizi” – 韓非子
Het boek Han Feizi is een van de belangrijkste werken van de Chinese filosofie en politieke theorie. Geschreven door Han Fei, een van de grondleggers van het Legalisme, beschrijft het boek de noodzaak van een sterke centrale regering, waarbij straf en beloning als instrumenten worden gebruikt om het volk te controleren en gehoorzaamheid af te dwingen. Het boek benadrukt de noodzaak van strikte wetten en regels, en beschouwt moraliteit en persoonlijke vrijheid als secundair aan de stabiliteit en kracht van de staat. Het boek had een grote invloed op het Chinese politieke denken en beleid.
KOSMOLOGIE
De kosmologie van het Legalisme in China richtte zich voornamelijk op het begrip van een geordende maatschappij en de verhoudingen tussen heerser en onderdanen.
Het Legalisme geloofde in een hiërarchische sociale structuur, waarbij de heerser de ultieme autoriteit was en de bevolking gehoorzaamheid verschuldigd was.
De heerser werd gezien als de belichaming van de staat en had de verantwoordelijkheid om de sociale orde te handhaven en de welvaart van het rijk te vergroten.
Het Legalisme benadrukte ook de nadruk op beloning en straf, waarbij degenen die de wetten volgden en bijdroegen aan het welzijn van de staat werden beloond, terwijl overtreders zwaar gestraft werden.
FEESTEN en VIERINGEN
Er zijn geen feesten of vieringen die specifiek zijn gerelateerd aan het Legalisme. Dit komt omdat het Legalisme als filosofische traditie niet gericht is op rituelen of ceremonieën, zoals het Confucianisme dat wel is.
Het Legalisme heeft voornamelijk invloed gehad op de politieke cultuur en praktijken in China, en niet op de religieuze of culturele praktijken.